Священное Писание

От незнания Писания произошли бесчисленные бедствия: отсюда произросла великая зараза ересей, отсюда — нерадивые жития, бесполезные труды.

Не станем насильственно толковать пророчества и для соглашения пророческих выражений впадать в пустые рассуждения; но будем сказанное исторически понимать благоразумно, и сказанное пророчественно — в умозрительном смысле, насильственно не превращая и ясно исторического в умозрение, и что должно понимать умозрительно — в историю, но тому и другому приспособляя пригодный и сообразный смысл. Если же найдем такое пророчество, которое сохраняет в себе и историю, и к которому удобоприложимо умозрение непринужденно, то нужно им пользоваться и в том, и в другом смысле.

Когда же читаешь Священное Писание, читай с усердием и прилежно; с великим вниманием останавливайся на каждом стихе, и не листы только переворачивать старайся, но, если нужно, не поленись и дважды, и трижды, и несколько раз прочесть стих, чтобы уразуметь силу его.

Постарайся, чтобы Евангелие усвоилось твоему уму и сердцу, тогда и деятельность твоя удобно соделается Евангельскою.

Что значит — последовать Христу? Значит: изучать Евангелие, иметь Евангелие единственным руководителем деятельности ума, деятельности сердца, деятельности тела.

Когда мы имеем дело с Божественными Писаниями, не должно спешить изъяснять их, едва услышим, чтобы не было стеснения мысли, но предварительно уверившись в благодатном содействии свыше, тогда уже только следует приступать к спокойному и неторопливому рассмотрению в должном порядке.

Не думай сразу уловить то, что едва уловляется с пролитием великого пота и после многих подвигов; но, предначав трудами и молитвами, приступай к уловлению тех мыслей в Священном Писании, которыми разумение наше изощряется до большей проницательности.

Будь трезвен, чтобы чтением доставить пользу и себе самому, и слушающим тебя.

Как ароматы издают благовоние не по количеству своему, а по своей природе, так и Божественные Писания не множеством слов, но силою содержащегося в них доставляют нам всякую пользу.

Где священные книги и чтения, там веселие праведных и спасение душ.

Так как Священное Писание есть учение Божественное, а не человеческое, то и можно видеть, что все оно противоположно мудрости человеческой.

Слово Божие — это жемчуг, сияющий через все, выражающий много силы не во множестве изречений, но в их краткости. Но будьте внимательны, и вы увидите, сколько сокровища открывает нам эта сила изречения.

Аромат благовонен и сам по себе, по своему свойству, а когда бросишь его на огонь, тогда он обнаруживает всю свою приятность: так и Божественное Писание весьма приятно и само по себе, а когда оно проникнет в нашу душу, как бы попав в кадильницу, тогда наполняет весь дом благовонием.

Вещи тленны и скоропреходящи, — почему и утешение от них скоропреходящее, а чтение Писаний есть собеседование с Богом.

Священное Писание есть духовная пища, которая укрепляет ум и делает душу сильною, твердою и мудрою, не позволяя ей увлекаться неразумными страстями, напротив, еще облегчая полет ее и вознося ее, так сказать, на самое небо.

Слово Божие есть свет и огонь, поскольку освещает естественные помыслы и попадает неестественные; равно как поскольку разгоняет мрак чувственной жизни для тех, которые через исполнение заповедей стремятся к ожидаемой лучшей жизни, а тех, которые самовольно по любви к плоти держатся этой темной ночи жизни чувственной, казнит огнем суда и осуждения.

Будьте искусными торговцами, — не с тем, чтобы вы, стоя на площади, пересчитывали серебро, но чтобы исследовали слова со всяким тщанием.

Источник Евангельских учений имеет отверзтые потоки, и если кто-либо, испытывая жажду, пьет из этого источника, тот получает себе жизнь; получает же жизнь по духу и закону заповедей, испытывая радость, более приятную, чем вино.

Слово Божие не может говорить так или иначе; оно одно.

При чтении Евангелия тщательно замечай все завещания и заповедания Христа, чтобы по ним можно было направлять свою деятельность, видимую и невидимую.

Молись в сокрушении духа Господу, чтобы Он открыл тебе глаза видеть чудеса, сокровенные в законе Его, который — Евангелие.

Никакое время не может служить препятствием к чтению Слова Божия; не только дома, но и ходя по торжищу, и совершая путешествие, или находясь в многолюдном собрании и занимаясь делами, можно нам упражняться в этом чтении.

Писание говорит и о добродетелях праведников, и о недостатках, чтобы мы последних избегали, а первым подражали.

Призывай Бога, чтобы Он открыл очи сердца твоего, и тогда увидишь пользу молитвы и чтения, уясняемого опытом.

В Священном Писании бездна вопросов. Поэтому приучайтесь не изыскивать только разрешение вопросов, но и не задавать их, потому что никогда не будет конца нашим вопросам. Самое лучшее разрешение таких вопросов есть вера, т. е. убеждение, что Бог устраивает все праведно, человеколюбиво и на пользу и что причины этого постигнуть невозможно.

Для понимания содержащегося в Божественном Писании нужна не человеческая мудрость, но откровение Духа, чтобы мы, узнав истинный смысл написанного, могли получить оттуда великую пользу.

Старайся читать Божественное Писание и постоянно пребывать во святой молитве. Сколько раз будешь с Богом через него, столько раз освящаются твои тело, душа и дух.

Через чтение и слушание Божественных Писаний жизнь наша еще более совершенствуется.

Слово Божие уподобляется зеркалу. Душа, читая Слово Божие и там исчисленные заповеди рассматривая, не может не видеть, исправна ли она в тех заповедях, или неисправна.

Писание не отнимает у нас ничего данного нам от Бога для употребления, но обуздывает неумеренность, и исправляет безрассудность.

Читающий постоянно Божественные Писания и стоящий при их потоках, хотя бы не имел никакого толкователя, постоянным чтением, как бы некоторыми корнями, приобретает себе великую пользу.

Все Божественное Писание, Ветхое и Новое, руководит естественно больное человеческое естество к Иисусу Христу, Который есть единственный Врач душ и телес наших. Кто остается непричастным Его Божественной благодати, тот остается и неуврачеванным, а кто причащается Его благодати, у того душа перестает уже быть больною.

Чтение Божественного Писания подобно сокровищу. Как получивший из сокровища и малую частицу приобретает себе великое богатство, так и в Божественном Писании даже в кратком изречении можно найти великую духовную силу и неизреченное богатство мыслей.

Господь повелел испытывать Писания; но, конечно, испытывающие нуждаются в озарении свыше, как для того, чтобы найти искомое, так и для того, чтобы сохранить найденное.

Все Божественное Писание всеми, содержащимися в нем, о Боге мыслями и речениями представляет только, что Бог есть, а не то, что Он есть.

Мы, волнующиеся, как бы среди моря, и впадающие во множество грехов, всегда нуждаемся в постоянном и непрерывном утешении от Писаний.

Чтением Богодухновенных Писаний люди приобретают многие блага.

Обрати взор и на Божественную Премудрость, растворенную в низких словах и примерах. Если бы на Свое только достоинство взирал Бог, а не на пользу тех, которые будут читать Священное Писание, то употребил бы слова и примеры небесные и Божественные. Напротив того, поскольку давал закон людям, которые немощны и имеют нужду в словах человеческих, в таком только случае могли они удобно понимать и то, что выше их, то Божественные уроки растворил изречениями простыми, чтобы и женщина, и ребенок, и самый неученый из всех людей приобретали некую пользу и от одного слышания. Ибо, озаботившись о спасении многих и даже несведущих, слово, по человеколюбию Законоположника соединенное с такою ясностью, никого не лишает посильной пользы. Не оставило заботы же оно и о более мудрых; потому что в такой ясности, как некие сокровища, сокрыты учения столько таинственные, что самые мудрые и ученые люди приходят в недоумение от глубины мыслей и часто не могут проникнуть в непостижимость премудрости.

Кто в этой жизни преуспевает в испытании Божественных Писаний, тот не тратит своей жизни на удовольствия и греховные страсти, но живет по Духу и действует по Духу, исследуя Писания, и вместе с тем всецело всем сердцем ищет Бога.

Внутрь Божественного святилища таинственно ведет ум Песнею Песней, в которой написанное есть некое брачное приготовление, а подразумеваемое — единение души человеческой с Божественным.

Не по множеству рек только, но и по естеству своему удивителен этот источник - Священное Писание, потому что в нем не потоки воды, а дары Духа. Этот источник отделяется в каждую душу верующих и не уменьшается; разделяется и не истощается; распределяется и не убавляется: во всех он находится всецело, и в каждом всецело.

Чтение Божественного Писания ограничивает блуждающий ум и дарит знание о Боге. Чистосердечно занимающийся Божественным Писанием получает знание о Боге.

Действием благодати Духа вещания Господа преданы письменно для того, чтобы мы, получая отсюда предохранительные врачевания против наших страстей, могли избежать угрожающего нам наказания.

Языческие писатели пишут историю только для того, чтобы изложить рассказ о событиях, представить войны и сражения, и приобрести себе славу этими писаниями. А законодатель, пророк Моисей, пишет не так: он везде излагает историю великих праведников, чтобы повествование об их жизни служило для потомков добрым наставлением. Поэтому же он повествует не о праведниках только, но и о грешниках, чтобы мы одним подражали, а примера других избегали, и через то и другое преуспевали в добродетели и усердии.

Подобно тому как лишенные света не могут прямо идти, так и не смотрящие на луч Божественного Писания вынуждаются много и часто грешить, так как поистине ходят в самой глубокой тьме.

Можно в Писании получить врачевство, соответственное каждому несчастию, постигающему человеческую природу, отринуть всякую скорбь житейскую и не сокрушаться ни от каких обстоятельств. Поэтому внимательно слушайте чтение Божественного Писания, и не только когда бываете в храме, но и дома берите в руки священные книги и с усердием извлекайте из них пользу для себя.

Велика польза, которая от Священного Писания происходит: во-первых, от чтения их образуется язык; потом, и душа окрыляется и делается возвышенною, будучи озаряема светом Солнца Правды, освобождаясь во время чтения от нечистоты порочных помыслов и наслаждаясь великим миром и спокойствием.

Чем больше кто старается вникать в Священное Писание, тем больше может усматривать заключающееся в нем сокровище и приобретать из него великое и несказанное богатство.

Каждому изучать нечто из Богодухновенного Писания прилично и необходимо и для утверждения в богочестии, и для того, чтобы не привыкать к человеческим преданиям.

Чтение Священного Писания с предшествующею молитвою душу скрепляет и дает ей силу на целый день.