Святые «О искушениях»

Хотя искушение кажется нескончаемым, надобно полагать ему конец; мудростью и добродетелью, а не отчаянием... прекращает его человек... когда привыкает мужественно переносить встретившееся. Ибо если дело это и тяжело, то добродетельный облегчает тяжесть благоразумием, умея равнодушно переносить скорби.

То, что случается с нами здесь, хотя прискорбно, однакож кратковременно, а блага, ожидающие нас там, бесконечны и вечны.

Вне искушений невозможно приобрести дерзновения перед Богом, невозможно научиться премудрости Духа, нет также возможности, чтобы Божественная любовь утвердилась в душе твоей.

Как огонь в плавильне испытывает золото и серебро, так в напастях и бедствиях испытываются души смертных.

Промыслитель соразмеряет искушения с силами и потребностями приемлющих их.

Бог, в точности зная состояние всех, сколько есть сил у каждого, в такой мере попускает и подвергаться искушению...

Кто бежит от искушений, тот бежит от добродетели.

Христианин в искушениях, при каждой встречающейся с ним опасности, должен припоминать, что сказано на этот случай в Богодухновенном Писании, и таким образом соблюдать себя непосрамленным, а противников приводить в бездействие.

Знай, что Тот, Кто попускает быть искушению, Сам же знает и время прекращения искушения.

По смотрению Божию попускается испытание душ различными скорбями, чтобы несомненно явными соделались души, искренно возлюбившие Господа.

Ты должен знать, что Бог не попустит на тебя брани и искушения выше силы твоей.

При начале призвания к жизни духовной Господь посещает благодатью Своею и различными утешениями, но после отнимает их и ввергает в огонь многообразных искушений и скорбей, чтобы самолюбивое и славолюбивое наше устроение совершенно испепелилось огнем искушения и не имели бы надежды на себя и на свои дела, но на милость и человеколюбие Божие. Смирение - велие благо!

Всякому нужен огонь искушений к испытанию и научению в терпении. Ты смотри на вещи с точки той, как Промысл Божий заботится о спасении нашем: иному больше, а иному меньше требуется случаев к терпению и обучению, а другому еще не пришло время.

Многие бури и ураганы потрясают атмосферу и наносят различные крушения, а святой царь Давид изо всего извлекает хвалу Богу. И действия духов злобы поднебесных подобно бурям потрясают душу и сердца пребывающих на земле человеков. Нам, немощным, что теперь делать? Одно средство ближайшее и вернейшее – воздевать руки ко Господу Богу подобно Моисею в пустыне, где нападала на него вражия сила Амаликова. Всевышним Богом одолеем стену искушений. С нами Бог, и бояться слишком не должно.

Вы желали бы знать, чего ради попущено быть столь тяжкому искушению, но я вам уже писал, что судьбы Божии и Ангелам Его неизвестны, тем более нам, человекам грешным: то есть за грехи ли соделанные искушение это случилось или в предохранение от грехов будущих, или как золото, так искусил вас Бог, да соделает вас достойным Себя. Вы знаете, кажется, историю праведного и многострадального Иова, который в кратком часе времени сколько претерпел ужасных пыток не за грехи и за все это благословлял Бога, и, успокаивая себя, говорил: «Если благое от руки Господней приняли, то злое не потерпим ли?» (Иов 2:10). А как праведник этот, в чем сам много искушен был, то получил от Господа Бога великую благодать и искушаемым помогать, то потому и советую вам обратиться к нему с усердным молением и смиренно просить его молитвенного ходатайства перед Богом об избавлении вас от искушений и бед, и надеюсь, что ради его святых и всесильных молитв обрадует вас Господь милостью Своею.

Где бы ты ни жила, нигде нельзя прожить без искушений или через бесов, или через людей, или от собственных привычек, или от неукрощенного еще самолюбия. Не без причины сказано во Святом Евангелии: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12), и еще: «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21:19), и «претерпевший до конца спасется»
(Мф. 10:22).
А знаю, что в N. есть тебе что потерпеть... Будь благоразумна и старайся понести резкие и неуместные выходки – и получишь пользу душевную и духовную. В таких случаях поминай: «Человек неискушен – неискусен», и еще: «Он испытал их как золото в горниле и принял их как жертву всесовершенную» (Прем. 3:6). Бесовские же искушения проявляются в разных смущениях и недоумениях, но все должно побеждать верой, и упованием, и благой надеждой.

Я ежедневно толкую с людьми разного сорта, и пола, и звания, и состояния и не помню, чтобы я кого-либо видел без недоумения и недоразумения, потому что всех враг искушает и не хочет никого оставить в покое. Преподобный Макарий Египетский пишет, что Господь попускает лукавому врагу искушать христиан, чтобы не предавались нерадению, а старались жить внимательно и осторожно. Во-вторых, чтобы через искушения смирялись и не высокоумствовали, чему без борения и искушения вражеского люди легко подвергаются. В-третьих, люди через искушения делаются более опытными и искусными и более твердыми. А прежде всего, попускает Господь искушения, чтобы отделить боголюбивых от миролюбивых, сластолюбивых от воздержных и целомудренных, смиренномудренных от горделивых и самолюбивых, как сказано в Евангелии: «Не мир пришел Я принести на землю, но меч» (Мф. 10:34).

Искус – вещь хорошая и самая полезная. Бывших во искусе и апостол похваляет, говоря: «Искушены были, скитались, терпя недостатки, скорби, озлобления» (Евр. 11:37). В заключение прибавляет: «Которых весь мир не был достоин» (Евр. 11:38). Если и такие не избегли скорбных искушений ради пользы их душевной, то нам, немощным, никак не следует отрекаться и избегать душеполезных искусов.

Скорбите еще, что получили неприятности от матушки Вячеславы. Во-первых, должно сказать вам, что неприятных случаев в жизни этой избежать невозможно. А во-вторых, опытные в жизни духовной говорят, что такие случаи даже могут приносить пользу душе. Именно: через неприятные случаи мы познаем, что мы нетерпеливы, а если нетерпеливы, значит, самолюбивы. А познание это должно располагать нас к самоукорению и покаянию и молитвенно просить у Господа помилования. Без неприятных же случаев всегда человек склонен к самомнению. Потому не смущайтесь, матушка, такими случаями.

Мы часто мним о себе нечто, но пришедшее искушение показывает, что мы ничто.

Если людям не безызвестно, какое бремя можно понести мулу, какое ослу и какое верблюду, и посильное каждому нагружают, так же и горшечнику известно, сколько времени сосуды держать в огне, чтобы, дольше пробыв, не растрескались и, также, прежде достаточного обжига вынутые, негодными не оказались, – если такой разум у человека, то не гораздо ли лучше, и без меры лучше, знает разум Божий, сколько каждой душе надобно навести искушений, да искусна будет и пригодна к Небесному Царствию и не только будущей славы, но и здесь утешения от Благого Духа сподобится.

...Великость искушения может облегчать бремя грехов...

Старайся не впадать в искушения, а если впал, покажи мужество.

...Нерадивый и беспечный, лишь подует на него легкий ветерок искушения, тотчас колеблется и падает, не от  свойства искушения, но от слабости своей воли.

...Мы бываем искушаемы для обучения в вере для того, чтобы мы были испытаны и научились бороться.

...Святые больше всего нуждаются в <искушениях>, потому что ничто так не влечет к гордости, как сознание заслуг и дерзновенная душа. Чтобы они не потерпели ничего подобного, Бог и попустил быть искушениям и  скорбям, которые могли бы смирять их и побуждать во всем соблюдать меру.

Бог попускает искушение для испытания.

Сомкни очи души своей, когда искуситель наведет какое воображение непотребное.

...Возможность переносить <искушения> зависит от помощи Божией, которую мы приобретаем собственным нашим расположением.

Во время... искушений употребляй краткую и усиленную молитву.

...Не без причины пришло искушение: но или Бога, или брата своего, или иного кого-либо <прежде сам> <человек> оскорбил в неведении или в ведении, и нашелся повод к прощению его, чтобы хотя ради терпения получил он прощение во многом худом <им сделанном>...

Думаю, что когда Господь и Бог наш научал учеников Своих, как должно молиться, то словами: не введи нас во искушение (Мф. 6:13) внушал отмаливаться от  искушений, в области произволения устрояющихся, т. е. от возбуждений похоти, колеблющих добрые расположения и намерения; а великий Иаков, братом Господа именуемый, научая подвизающихся за истину не поражаться находящими искушениями, имел в виду искушения непроизвольные, говоря: с великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, (Иак. 1:2), т. е. непроизвольные, помимо воли нашей находящие, и причиняющие скорби и тяготы. Это ясно показывают следующие за тем и другим изречением слова, ибо там Господь присовокупляет: но избави нас от лукавого, а здесь великий Иаков наводит: зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.(Иак. 1: 3—4).

...Невозможно не впасть в искушение, возможно же преодолеть его. И в том, и в другом поручителями и свидетелями нам – все святые, которых пронзили столь многие тучи искушений, что целую почти здешнюю жизнь были они в подвиге. Итак, никто из них не был услышан, — скажет кто-либо. Были они услышаны. Но быть услышанным значило не то, чтобы не впасть в искушение <это невозможно>, но чтобы впадшему сойти с поприща не только невредимым, но даже в венцах.

...От... искушения происходит спасение, и... опасности служат величайшим очищением души для тех, которые переносят их с благодарностью.

Бывает, что и неповинные, для спасения, предаются на мучительство <бесов>.

<Должно> не ослабевать в борьбах с искушениями, но взирать на конец — победы, т. е. на вчинение в  Ангельский лик и твоей души, очищенной приражением искушений.

Во время искушений великая помощь — терпение по Богу.

...Чрез многие искушения и терпение их человек делается опытным и познает из этого свою немощь и силу Божию.

<Бог>, управляющий... нашей жизнью, попускает подвергать нас испытаниям, какие мы можем перенести.

Для чего <Христос>... удаляется? Для того, чтобы научить нас не идти самим навстречу искушениям, но отступать и уклоняться от них. Не тот виновен, кто не бросается в опасности, но тот, кто в опасностях не имеет мужества.

Наслание искушений бывает соответственно обдержащей нас болезни страстей... и, судя по ним, горькая чаша судеб Божиих растворяется для нас или лютее, или милосерднее. Когда залегшая внутрь нас материя греховная, от помыслов сластолюбивых или животолюбивых произшедши, удобоизлечима и легко поддается врачевствам, тогда Врачом душ наших подается чаша искушений, растворенная милосердием, потому что в таком случае мы истязуемся за человеческие немоши, как страждущие нечто человеческое. Когда же она, как от помыслов надмения и крайней гордости происшедшая, неудобоизлечима, глубоко залегла внутри и производит смертоносное расстройство, тогда чаша сия подается нерастворенною, в лютости гнева: дабы болезнь, будучи ослаблена и истончена огнем непрерывно одних за другими следующих искушений, отошла наконец от душ наших, под действием порожденного ими смирения, после того как мы горькие помыслы гордыни потопим в слезах и Врачу душ наших чистыми покажемся во свете смирения.

...Много пользы от искушений, и никто из тех, о ком много печется Бог, не бывает без печали, хотя нам это и не так представляется.

Ничто столько... не подает невольного спасения, как искушения.

Искушение, в области воли происходящее, душе печаль причиняет, а чувственности доставляет удовольствие...

...Избавление от нужд, хотя они сами по себе кажутся иным безвыходными, достигается в трудных обстоятельствах — мужеством, а в благоуспешных <потому что сие нередко посылается для испытания> — великодушием.

...Чтобы грех твой, предстоя... пред очами твоими, низлагал в тебе высокоумие и превозношение, Господь попустил искушению... набежать на тебя...