Достоинство бедного составляет одна нужда; кто бы когда ни пришел к нам с нею, не станем ничего исследовать более; потому что мы подаем не нраву, а человеку, и жалеем его не за добродетель, а за несчастье, чтобы и самим нам привлечь на себя великую милость от Господа, чтобы и самим нам, недостойным, сподобиться Его человеколюбия.

Того, кто хотел оказать благодеяние, но не был в состоянии помочь, не порицай за последствие дела, но почитай за намерение, потому что по естеству подвигнут он был к тому, что сделать надлежало, хотя не достало на то сил и не возмог привести того в исполнение.

Многие получили помощь от милостынь, совершаемых за них другими. Если они и не совершенно помилованы, то, по крайней мере, получили некоторое утешение.

...Честолюбие делает многих готовыми к расточительности; но где подаяние не видно, там и тратят неохотно.

Страх и трепет обнимает меня, когда я размышляю о том, как один этот недуг – немилосердие – сделал бесполезными и негодными все добрые дела, а самих подвижников — безызвестными, потому что они услышат слова: истинно говорю вам: не знаю вас (Мф. 25:12).

Очистим себя милосердием, отрем этим прекрасным злаком нечистоты и скверны душевные, и убелимся, одни, как волна, другие, как снег (Ис. 1:18), по мере благосердия нашего.

Гостеприимному человеку несвойственно разведывать, а свойственно всем прохожим оказывать свое радушие. Намереваясь принять странника, никогда не будем разведывать, кто он и откуда.

Все это нужно иметь принимающему странников: усердие, радушие, щедрость. Душа странника совестится и стыдится; если не окажут ему крайнего радушия, то он уходит как бы отверженный, и такой прием бывает гораздо хуже, чем прямой отказ.

Страшитесь — вы, которые обижаете бедных. Вы имеете власть, богатство, деньги, благосклонность судей; но бедные имеют оружие, которое сильнее всего, — воздыхания, слезы и терпение обид, чем и привлекают себе помощь небесную.

Люди немилосердные посекаются и в огонь ввергаются, а милосердные призываются в Небесное Царство (Мф. 3:10; 5:7).

Неблаговременное всегда прискорбно, и благодеяние, оказанное не вовремя, теряет имя свое, например: один и тот же хлеб голодному сладок и вожделен, а сытому не очень, одно и то же питие жаждущему весьма пригодно, а упившемуся отвратительно. Поэтому какая причина делает, что от одного и того же происходит не одно и то же? Очевидно — благовременность, она подаваемое делает и большим и желаннейшим. Потому надлежит не только подавать, но подавать вовремя, ибо это, хотя бы поданное было и мало, делает таковое большим, а если велико — обращает в самое великое.

Милостыня без девства привела питомцев своих с великою славою в Царство, уготованное прежде сотворения мира (Мф. 25:34).

Источники по большей части находятся в пустынях; и мы изведем души из мирской суету, и потечет от нас милостыня. Кто имеет источник в пустыне, тот чужд страха; так и мы, если будем иметь источник — милостыню, не будем страшиться.

Перенося милостынею тленное имущество свое на небо, христианин неприметным образом перенесет на небо сердце свое, как Сам Господь засвидетельствовал: «Где сокровище ваше, там и сердце ваше будет» (Лк. 12:34).

Бог требует от нас не значительности дара, а меры сердечного благорасположения; и это знак Его промышления.

Плача достойны те, которые сокровища, превышающие ежедневные потребности и имеют, и удерживают, или еще и стараются их увеличить; и те, которым заповедано любить ближнего, как самого себя, даже и за прах земной его не признают! Не означает ли это, что серебро и золото мы возлюбили больше, чем братьев? Но обратимся и покаемся, и, помогая нуждам бедствующей в нашей среде братии, делаем их участниками того имущества, которым обладаем; и если мы не изберем боголюбиво израсходовать все наше имущество, однако же да не задержим немилосердно все за собою; но одно, действительно, сделаем, а за то, что отстали в другом, смирим себя перед Богом, и получим от Него прощение, ибо Его человеколюбие восполняет наш недостаток; но только поступим так, чтобы не случилось, - да не будет этого! — услышать те страшные слова, как написано: «Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: Идите от Меня, проклятые» (Мф. 25:41). О, как это много заключает: удалитесь от жизни, будьте исключены от наслаждения, лишены света!

Без разумения приемлющий милость терпит то же, что слепые, которые, взяв в руки жемчужину, или изумруд, или какой-либо драгоценный камень, бросают, как простой кремень, произвольно лишая себя обладания им, но неведению красоты.

Горе тебе, немилосердие, и ученикам твоим! Горе тебе, жестокость, и тем, кем ты владеешь! Какая польза для тебя в том, что ты удаляешь от Бога такое множество людей? Послушай же, что отвечает немилосердие: «Дело мое — раскапывать пропасти, запирать двери, осквернять одежды, затворять сердце, чтобы оно не знало милосердия; прибыль для меня — приобретать множество друзей и предавать их погибели; радость моя — привлекать возможно большее число учеников, чтобы низвести их в ад. Когда те, кто находился по левую сторону, посрамленные, предстали и подверглись поношению и обвинению, — я торжествовало; когда они ниспосылались в огонь вечный, который я уготовало им, — я возвеселилось; когда они, рыдая, удалялись со скрежетом зубов, низвергаемые демонами, — и я вместе толкало их и радовалось. Мое дело — затворять двери перед людьми и не дозволять им достигать Вечной Жизни».

Милость должна встречаться с истиною (Пс. 84:11).

Если придет к тебе брат какой, хоть не вовремя, прими его с радостью, чтобы он воздал благодарение Богу и на тебя не поскорбел. Если брат какой придет к тебе, смири себя во всем перед ним, покажи ему радушие ради Господа, и бойся вознестись гордостью.

Кто подает меньшим братьям, тот приносит дар Богу, — духовно приносит Богу в жертву благовонное курение.

Оказывающий благотворительность должен не жизнь бедного исследовать, но помочь бедности и удовлетворить нужде. Одно оправдание у бедного — недостаток и нужда; ничего больше не спрашивай у него, но если он, хотя бы был порочнее всех, нуждается в необходимой пище, то утолим голод его.

Не отталкивай от себя бедного, ты, который обогащен Божеством; в противном случае, по крайней мере, не обогащайся во вред бедному, ибо и это уже много значит при нашей ненасытности.

Милосердного и человеколюбивого Бог принимает и любит и, если это будет праведник, сплетает ему светлейшие венцы, а если грешник, прощает ему грехи в награду за его сострадание к подобному себе рабу.

Старайся приобрести в тесных обстоятельствах благоволение свыше. Дай взаймы Богу милосердие. Никто не раскаивался из принесших что-либо Богу. Он щедр на воздаяние, тем более же будущими благами Он вознаграждает тех, которые здесь что-либо принесли и дали Ему взаймы; иногда же, чтобы убедить в будущих благах, Он награждает и здешними благами. Еще немного, и мир пройдет и тень исчезнет. Воспользуемся временем, искупим непостоянным вечное.

Свойственно милости рождать веру, и вере — милость.

Для того отцы наши и поставили бедных перед дверями молитвенных домов, чтобы один вид бедных мог даже в самом нерадивом и бесчеловечном пробудить воспоминание о милостыне.

Что короче этого повеления о милости: таков будь к друзьям и к ближним, какими желаешь иметь их к себе? Но есть другое и этого короче — это Христовы страдания.

При совершении чудес ты сам делаешься должником Богу, а в деле милостыни ты одолжаешь Бога.

Стыдись, когда не дашь просящему; это точно есть срам, наказание, мучение, это показывает твою жестокость.

Будем помышлять, какие бы мы могли доставить утешения усопшим, — вместо слез, вместо рыданий, вместо поминок — милостыни, молитвы, приношения, — чтобы и они, и мы достигли обещанных благ.

Милостыня предназначена только для тех, которые не имеют силы трудами рук своих удовлетворять своих нужд, или для наставников, всецело посвятивших себя делу учения.

Странничество... сохранишь, если будешь думать и говорить в себе: «Кто я такой — ничтожный, ни к чему не годный, деревенщина, бедняк, — чтобы сметь мне пойти в келью к кому-либо другому? И кто, увидев меня, не отвратится от меня и не возбрезгует мною, как мерзостью? Разве, когда приду к кому, не может он сказать о мне: «Чего хочет этот гадкий, келью мою, что ли, пришел осквернить?».

Правда Божественная явилась человечеству в Божественном милосердии и повелела нам уподобиться Богу совершенным милосердием (Мф. 5:48), никакой другой добродетелью...

Всеми мерами помогайте вдовству, оказывая ему должную справедливость, особенно же, если найдется действительная вдовица, лишенная человеческой помощи...

Если благодетельствуешь ради Бога, то узнаешь и о каждом, чего он достоин.

У кого недостаток в милости, тому следовало бы молчать и не возводить глаз к небу; а он еще осмеливается многоглагольствовать!

Что может равняться девственности, которая, по своему превосходству, и в Новом Завете не была поставлена необходимым законом? Но и она отвергается, если не соединена с милостынею.

Пропавшая сумма вменится тебе выше милостыни и благотворения. Когда человек делает какое-либо благотворение или милость, то невольно, незаметно обкрадывается тщеславием, при пропаже же какой-либо суммы тщеславию места нисколько нет, отстраняется оно скорбным неприятным чувством.

Должно быть милостивым к убогим и странным; об этом много заботились великие светильники и отцы Церкви.

Мы должны всеми мерами стараться исполнять слово Божие: «Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6:36). И еще: «Милости хочу, а не жертвы» (Мф. 9:13).
Этим спасительным словам разумные внимают, а неразумные не внимают, и оттого награда не одинакова, как сказано: «Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет» (2 Кор. 9:6).

Пример святого праведного Петра-хлебодара может нас побудить к тому, чтобы мы были милостивы к ближним, ибо и малая милостыня много способствует к получению Царства Небесного.

Творить милостыню мы должны с душевным благорасположением, по учению святого Исаака Сирина: «Когда даешь что требующему, да предварит даяние твое веселие лица твоего и словесами благими утешай скорбь его».

...Мы по дружбе с людьми часто подвергаемся опасностям, а для <дружбы> с Богом не хотим даже истратить денег.

Ничто не может так приблизить сердце к Богу, как милостыня.

Иной подает милостыню для того, чтобы благословилось поле его, и Бог благословляет его поле, и он достигает своей цели. Другой подает милостыню для того, чтобы спасся его корабль, и Бог спасает корабль его. Иной подает ее за детей своих, и Бог спасает и хранит детей его. Другой подает ее для того, чтобы прославиться, и Бог прославляет его. Ибо Бог не отвергает никого, но каждому подает то, чего он желает, если только это не вредит душе его. Но все сии уже получили награду свою, и Бог ничего не должен им, потому что они ничего душеполезного не искали у Него, и цель, которая была у них в виду, не имела отношения к их душевной пользе. Ты сделал это для того, чтобы благословилось поле твое, и Бог благословил твое поле; ты сделал сие за детей своих, и Бог сохранил детей твоих. Ты сделал это, чтобы прославиться, и Бог прославил тебя. Итак, что же должен тебе Бог? Он отдал тебе плату, за которую ты делал.
Иной подает милостыню для того, чтобы избавиться от будущего мучения: этот подает ее для <пользы> души своей; этот подает ради Бога, однако же и он не таков, как хочет Бог, ибо он еще находится в состоянии раба, а раб не добровольно исполняет волю господина своего, но боясь быть наказанным: также и сей подает милостыню для того, чтобы избавиться от мучения, и Бог избавляет его от оного. Другой подает милостыню для того, чтобы получить награду: сей выше первого, но и этот не таков, как хочет Бог: ибо он еще не находится в состоянии сына, но как наемник исполняет волю господина своего, чтобы получить от него плату и прибыль: также и сей подаст <милостыню> для того, чтобы приобрести и получить награду от Бога... Мы <же> должны подавать милостыню ради самого добра, сострадая друг другу как своим членам, и так угождать другим, как бы мы сами принимали от них услуги; подавать так, как будто бы мы сами получаем; и вот сие-то есть разумная милостыня; так приходим мы в степень сына...

Если, приобретая праведными трудами, не приносишь Богу приношений, которыми бы питались нищие, то это вменится тебе в хищение.

Ничто столько не уподобляет нас Богу, как благотворительность.

Когда творишь милостыню, не выставляй того на вид.

Как дети богачей имеют на шее золотое украшение и никогда не снимают его в знак благородства, так и нам всегда должно возлагать на себя милостыню, чтоб показать, что мы дети Милосердного, Который «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми» (Мф. 5:45).