Святые «О трезвении»

... человек, следуя учению божественного Павла, принимает «...всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый» (Еф. 6:13), и этими оружиями при содействии благодати Божией отражает видимые искушения и побеждает невидимых ратников. Мы видим пример такого духовного бодрствования в Иове Многострадальном, о котором святая Церковь воспевает так: «Богатство видев добродетелей Иовлих, украсти кознстововавше праведных враг, и, растерзав столп телесе, сокровище не украде духа, обрете бо вооружену непорочнаго душу» (из тропаря святому, глас 1-й).
Проходящий путь этот не должен внимать посторонним слухам, от которых голова может быть наполнена пустыми и суетными помыслами и воспоминаниями, но должен быть внимателен к себе.

Особенно на этом пути наблюдать должно, чтобы не обращаться на чужие дела, не мыслить и не говорить о них, по Псалмопевцу: «В делах человеческих, по слову уст Твоих, я охранял себя от путей притеснителя» (Пс. 16:4), а молить Господа: «От тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего» (Пс.18:13–14).

Лет до тридцати пяти, то есть до середины земной жизни, велик подвиг бывает человеку в сохранении себя, и многие в эти годы не устаивают в добродетели, но совращаются с правого пути к собственным пожеланиям; как об этом святой Василий Великий свидетельствует: «Многие много собрали в юности, но посреди жизни быв, восставшим на них искушениям от духов лукавствия, не стерпели волнения и всего того лишились».

А потому, чтобы не испытать такого превращения, нужно поставить себя как бы на мериле испытания и внимательного за собою наблюдения, по учению святого Исаака Сирина: «Всякому надлежит как бы на весах взвешивать житие свое» (Прп. Исаак Сирин, Слово 40).

Прошу вас и молю: со смирением бодрствуй, трезвись и мужайся, и от [вин уклоняйся], уклоняющих к плоти и крови, и ко всяким сладострастным движениям, и от находящих облаков и шумящей бури волнений, терзающих твой ум и чувства и хотящих погрузить в тине сладострастий твое благое произволение! Но мы, если что помыслим, и вознамеримся, и рану в себе от злого спекулатора увидим, но и тогда да восстав, и вновь пойдем с покаянием и умилением к Оживляющему мертвых и восставляющему падших, и Венчающему страждущих от таковых мучителей, и Дарующему свободу и дары рассуждений против… браней.

Откровение твое читал и вообще скажу, что наблюдать за собой – делает нам ту пользу, что мы, видя свою немощь, смиряться должны и каяться пред Богом, сознавая свою нищету, и иметь сердце сокрушенно и смиренно, – и Бог подаст помощь к исправлению жизни нашей, когда залог смирения будет в сердце нашем. А не думать, что я пишу откровение, и довольно того, и этим еще возноситься.

Великое душевное бедствие – рассеянная жизнь. Особенно ужасное впечатление производит она на тех, кто дозволит себе рассеянность, начав уже внимательную жизнь. Христианин благоговейный должен проводить жизнь во всяком внимании к себе и бодрствовании. «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Мф. 26:41), – сказал Господь.