Болезнь

Болезни и для духовной моей части служат некоторым очищением, а в очищении всякий имеет нужду, как бы ни был он крепок.

Болезни полезны для тех, которые только вводятся в добродетельную жизнь, тем, что содействуют им к истощанию и усмирению горячей плоти. Они силу плоти делают слабейшею, грубое земное мудрование души истончают, ее же собственную силу делают сильнейшею и мощнейшею, по божественному Павлу, который говорит: когда я немощен, тогда силен (2 Кор. 12:10).

Потрудились над больными? Благословенный труд: ибо и тут приложимо утешительное слово: болен был и посетили Меня (Мф. 25:36).

Причина болезни – грех, своя собственная воля, а не какая-либо необходимость.

...И доктора по Божию благоволению помогают. Поэтому будем молиться.

...Бога не забудьте благодарить, что смиряет душу вашу немощами.

Имея какую-нибудь телесную болезнь, мы всеми силами стараемся освободиться от нее, а страдая тяжко от болезней душевных, мы медлим и отказываемся от врачевства. Потому мы не избавляемся и от телесных болезней, что необходимое для нас мы почитаем маловажным, а маловажное — необходимым, и, оставив самый источник зол, хотим очистить потоки.

Бог часто наказывает тело за грехи души, чтобы от наказания низшей части и высшая получила бы какое-нибудь лечение.

Самое лучшее врачевство для наших немощей — не иметь праздного времени.

Если Господь находит, что для меня лучше не иметь той части этого счастья, которая зависит от здоровья, — да будет воля Божия!

Находим же, что у святых бывает и особая причина недугов, как у апостола Павла, чтобы не подумали, что он преступает пределы человеческого естества.

Есть болезни, на излечение которых Господь налагает запрет, когда видит, что болезнь нужнее для спасения, чем здоровье.

Немощи нрава Господь иной раз оставляет за нами для смирения.

Бог, когда хочет этим образом сверхъестественно исцелить, Сам же влагает и силу веры и влечет туда, где благоволит дать исцеление.

Когда больной станет жить от заклинаний, тогда он умер, а когда умрет без них, тогда ожил.

Какой ему вред от болезни тела, когда душа здорова? Для чего ты говоришь мне: «Тело мое в бедственном положении»? Был бы ум твой не поврежден.

Не малая опасность впасть умом в эту ложную мысль, будто бы всякая болезнь требует врачебных пособий, потому что не все недуги происходят естественно и приключаются нам или от неправильного образа жизни, или от других каких-либо вещественных начал, в каких случаях, как видим, иногда полезно бывает врачебное искусство; но часто болезни есть наказания за грехи, налагаемые на нас, чтобы побудить к обращению.

Те, которые худым образом жизни сами приобрели болезнь, должны пользоваться телесным врачеванием, как некоторым образцом и примером для заботы о душе.

Поступки обличают нас, когда в скорбях мы прибегаем к чему угодно, только не к Богу. Болеет у тебя дитя? Ищешь колдунью, или вешаешь на шею младенцам пустые надписи, или, наконец, идешь к врачу и за лекарствами, пренебрегая Тем, Кто может спасти. Вообще при всякой беде обличаешь себя сам, на словах называя Бога прибежищем, а на деле домогаясь помощи от бесполезного и суетного. Но праведнику истинная помощь – Бог.

Видел я тяжко страдающих, которые телесным недугом, как бы некоторым запрещением, избавились от страсти душевной.

Недуги тела человеческого есть естественные последствия повреждения естества грехом и злоупотребления телом.

Ты не смущайся, если, изобилуя душевными благами, бываешь смиряем телесными немощами; но представляй, что это или принесет тебе венцы, или сократит твое самомнение.

В болезнях прежде врачей и лекарств пользуйся молитвой.

Болезнь и бедность смиряют человека до конца. Пришел я к больному отцу С-ну и говорю: «Как живешь?» А он, расстроенный от болезни, вместо ответа бросил шапку на пол. Я ему говорю: «Благодари Бога за болезнь, а то плохо будешь умирать.».

Различным болезням или недугам врачи находят различные причины... Но и болезнь не без Божия Промысла бывает, и есть отеческое наказание Божие, которым Он смиряет нас. Этим утешайся, что болезнь твоя есть тебе отеческое Божие наказание, которым Он тело твое бьет, чтобы душа твоя выздоровела и спаслась. Для тебя болезнь твоя, а не против тебя, хотя плоти твоей и горестна: и всякое наказание горестно, но душе полезно. Если с благодарением терпишь болезнь твою, обратится она тебе во благо.

Весело смотрите в глаза болезни... Благодушествуйте! Верно вас что-нибудь опасное встретило бы в дороге. Вот Господь и посадил, или положил вас дома...

...Иногда для грешников лучше болеть, чем быть здоровыми, когда болезнь содействует им ко спасению. Ибо болезнь притупляет и врожденные побуждения у человека ко злу, и тем, что человек переносит страдания, связанные с болезнью, она, как бы уплачивая долг за соделанные грехи, делает человека способным к принятию сначала здравия души, а затем и телесного здоровья. В особенности это бывает тогда, когда больной, понимая, что здравие зависит от Бога, доблестно переносит беду и с верою припадает к Богу и делами, насколько это позволяют его силы, умоляет о милости.

Мы видим в учениях святых отцов и в примерах, что некоторые находятся в болезнях и терпят с благодарением, получают великую милость Божию. Примите этот совет с покорностью воле Божией, несите посланный вам болезненный крест. Сохраняйте себя твердо в православной вере, почаще приступайте к духовному врачевству – исповеди и Причастию пречистых Христовых Таин, не дожидаясь постов, но, смотря по усиливающейся болезни, можете через две и три недели приобщаться, это будет вам подавать великую отраду. И даже, если будет воля Божия, можете и исцеление получить – «от человека невозможно, но от Бога все возможно» (Мк. 10:27).

Сердечно соболезную я и о том, что вы при весьма тяжкой и изнурительной телесной болезни своей еще страдаете и душой своею от разных мыслей и воображений о муже, о детях и о многом будущем и через это еще наиболее увеличиваете страдания свои и средства лечения своего делаете малодействительными. Советую вам вместо всякой мечты душу свою напитывать молитвой к Господу и упованием на Него, Который как вас, так и мужа с детьми не оставит, чему и матерь наша Святая Церковь учит – «самих себя и друг друга, и всю жизнь» свою Христу Богу предавать.

Возмогай о Господе и в державе крепости Его. Преданность воле Божией и всегда потребна и полезна для нас, но в болезни она еще более необходима. Тогда только мы можем быть спокойны и можем удержать веру и упование на милосердие Божие, спасающее грешников кающихся и вместе смиряющихся, подобно мытарю, который не прогневался и на фарисея, уничижившего его. Гнев человека не творит правды Божией (Иак. 1:20), тем более вредно гневное расположение болящему. Всегда полезно помнить и произносить ко Господу псаломское слово: «Благо мне, что Ты смирил меня» (Пс. 118:71). А в другое время – «Достойно и праведно сия вся, стражду грех моих ради».

Господь да подаст тебе терпение в болезни. Упадать духом не надо, а надо молиться и просить у Бога терпения. Ты сознаешься, что по грехам своим стоишь этой болезни. Это хорошо – вот и терпи и не унывай, но приноси Господу покаяние в своих грехах и надейся на милосердие Господне. Телесными страданиями очистит Господь душевные скверны и прощение подаст. Терпи, и молись, и за все Бога благодари.

Живешь и очень немирна с сестрой, тоже надо себя укорять и обвинять, то и получишь покой. Почитай книгу святого аввы Дорофея, и что пишет, то постарайся делом исполнять. Вот и руки болят за такие же грехи; если хочешь, чтобы руки прошли, то считай себя внутренно хуже и последней всех и в сутки твори этих молитв по 500: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную, и исцели мои руки». И святым маслом от святого мученика Никиты мажь.

Здоровье твое да укрепит Господь. Скучать и скорбеть не надо, что по болезни не бываешь в церкви, это уж по воле Божией бывает, а не по твоему хотению. Сидя или лежа твори молитву – вот и церковь тебе. Да благодари Господа за болезнь и переноси с терпением.

Всякому человеку нужно претерпеть время искушений и борьбы. Тяжелое болезненное состояние. Про эти муки говорится в псалме: «Объяли меня болезни смертные» (Пс. 144:3), и далее: «Он вывел меня на пространное место» (Пс. 17:20). «Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир» (Ин. 16:21). Так и всякий человек, рождаясь духовно в новую жизнь, испытывает болезнь, пока еще не вышел на пространное место. Кто не испытал этих рождающих болезней в миру, до монастыря, то ему необходимо испытать их в монастыре. И вам это предстоит, ибо вы не испытали этого в миру.
– А в чем заключаются эти болезни?
– В борьбе со страстями. Страсти будут восставать. На кого-то блудная страсть напала, конечно, по действу диавола, а на вас, может быть, гнев, – на всех будете сердиться, даже на грешного Варсонофия. Или еще мания величия и прочие страсти. И враг вас не оставит: если победите одну страсть, воздвигнет другую и так далее. Здесь нужно терпение. Нужно терпеть самого себя, а не слагать оружия. Терпение необходимо.

Пишешь о случившейся тебе сильной головной болезни, от которой была даже в опасности жизни, и удостоилась Елеосвящения и принятия Святых Христовых Таин. Слава Богу! Это самое благонадежное лекарство – очистить душу, а тогда уже можно употребить и лекарства по предписанию врача. Это не воспрещается и святыми отцами, и если нужно, то и я тебе советую не оставлять этого, впрочем, с упованием на помощь Божию и получите, если есть воля Божия, то Он и врача врачует, и лекарству подаст врачебную силу.

Пусть будем мы больны, лучше остаться больными, чем для освобождения от болезни впасть в нечестие <прибегая к заговорам>. Демон, если и уврачует, больше повредит, чем принесет пользы. Доставит пользу телу, которое спустя немного непременно умрет и сгниет, а повредит бессмертной душе. Если иногда по попущению Божию и исцеляют демоны <через ворожбу>, то такое исцеление бывает для испытания верных, не потому чтобы Бог не знал их, но чтобы научились не принимать от демонов даже исцеления.

Средств к облегчению твоей болезни я не знаю. Вера и упование на Бога – главные средства, и Он силен послать тебе и физические средства. Когда это для тебя нужно и полезно; душа есть больше тела, о ней надо более и заботиться, чтобы была здорова.

Советовал бы тебе поискать главных причин болезни, потому что в эти лета без особенных причин крепость телесная так скоро не изменяется. Отыскав какую-либо причину, последовать словам апостола, который говорит: «Все являемое свет есть» (Еф. 5:13) – и не только свет, но и врачевство исцеляющее. А напротив, по словам святого Лествичника, язвы умолчанные нередко сотворяют смерть.

Прими в рассуждение время и вечность, временное и вечное страдание, временное утешение и вечное страдание, временное страдание и вечное утешение - и облегчится болезнь твоя. Ничто так не облегчает скорби, как надежда избавления от скорби и получения вечного утешения. Вот скоро будет конец всему: будет конец и утешению временному, и временному страданию, и настанет или утешение, или страдание вечное. Смерть для каждого есть дверь к Вечности, или блаженной, или неблагополучной, и уже ближе тебе она сегодня, чем была вчера и третьего дня. А как придет, то и положит конец страданию твоему, и от временного страдания прейдешь к вечной радости.

Вы слышали слово Христово, что «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22), а как мы с вами претерпевать скорби как должно не привыкли и трудиться до пота наравне с прочими не можем, то Господь устроил, что хотя бы лежа на одре, приобрели спасение своей души; поэтому и благоволил посещать нас частыми болезнями.

И переносить болезнь составляет немалый труд. Не без причины согрешающие предаются во измождение плоти, чтобы «дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (1 Кор. 5:5), когда принесут искреннее раскаяние в своих согрешениях.