Святые «О мыслях»

Не удивляйся тому, что во время службы находят тебе помыслы различные: когда ты принимаешься за оружие против врагов, то есть молитву, то и они на тебя вооружаются сильнее нападениями помыслов. Прибегай ко Господу на них молитвой и не смущайся: они исчезнут, а когда будешь смущаться, видя, что они не оставляют тебя, то этим больше их на себя вооружаешь, а когда со смирением стоя взываешь на них к Богу, то и успокоишься.

Когда становимся на молитве, тогда враги ополчаются против нас, влагая разные помыслы и представляя неподобные мечты, стараясь отторгнуть от молитвы или ввергнуть в уныние. Но мы должны иметь благое произволение о приношении молитвы и стараться о собирании бродящих мыслей наших в словеса молитвы, но при нашествии таковых не смущаться, а, познавая свою немощь, каяться перед Господом. Смущение за нашествие помыслов показывает малодушие наше, происходящее от гордости. Мы хотим видеть себя чистыми перед Богом, по примеру фарисея, а не грешными, как мытарь. Оттого-то нам и не дается чистота молитвы, что мы возомним о себе нечто высоко, а «что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лк. 16:15). Так лучше при недостатках наших смиряться и каяться, нежели смущаться, а при исправлении не высокомудствовать.

Помыслы досаждающие и беспокоящие имеют многое различие: близость, или нападение помысла, не имеет греха, но есть испытание нашего самовластия, к чему оно преклоняется – к ним ли или к сопротивлению им, а когда бывает соединение и сочетание с таковыми страстями, считается грехом и подлежит покаянию. Не в силах будучи сами противиться им, мы должны прибегать к Богу, повергать свою немощь и просить Его помощи, просить и Матерь Божию о помощи на таковые. Когда кто-то бывает одолеваем помыслами, то это знак, что предварила гордость, и потому надо через таковые более смиряться.

Ты не понимаешь, как это: «Побеждать и побеждаться от нас зависит»? А как же иначе? Приходит нападение какого-то помысла скверного; в твоей воле состоит принять его или отвергнуть; когда сочетаешься с ним и сложишься, то уже пленилась и стала побеждена, а когда отвергла нападение, то победила.

Сопротивляйтесь первому нападению мысленному, сокрушайте младенцы вавилонские, пока они еще младенцы, – молитвой и смирением, а когда возрастут, то уже будут исполинами и трудно им сопротивляться.

Когда же и случится упасть через сложение и пленение помыслов и помрачение мысленное и плениться, то, не укореняйся, припадай ко Господу с покаянием, смирением и сокрушением сердца, а не предавайся отчаянию, еще более горькому самой страсти. Ищи же вины, откуда пришло это, что так пострадала? А вины суть: гордость, мнение о себе, уничижение и осуждение других, пища роскошная, излишний покой, сообращение с полом противоположным, – и старайся удаляться сколько можно всего этого, а более всего старайся смиряться, ибо, по слову святого Иоанна Лествичника: «Где есть падение, там предварила гордость» (Ступень 23). Не укореняйся в откровении, – и это приводит к смирению, – обличив себя перед другим; помнишь, когда скрывала, что пострадала.

О помышлениях же ваших святой Давид в книге псаломской пишет так: «Господь знает мысли человеческие, что они суетны» (Пс. 93:11). А потому и за грех не ставьте их, о чем я и лично вам говаривал, но вы привыкли беспокоиться по пустому.

В последнем письме своем описываете вы о горьком и гордом помысле о муке вечной, и противник представил, что вы премудрее и справедливее Бога в своих суждениях! Видите, куда он вас поднял – выше облак! Таких помыслов со смиренными не бывает, а вы страждете за превозношение свое и за многомыслие, ибо вы привыкли разговаривать сами с собой и думаете переспорить помыслы, но они отражаются молитвой Иисусовой и молчанием в мысли своей. Что делать, всякому человеку дан свой крест, который и должен он безропотно нести, ибо и эти негодные помыслы должны служить уроком к нашему смирению, а не кичению, ибо мы без Бога, своими силами, и с мухами не сладим.

На вопрос твой, какие исповедовать надо помыслы. – Только те, которые борют душу, а о прочих много беспокоиться не надо, а то через это они будут более досаждать.

Среди всех тревог и придирок К. и другого прочего умудряйся направляться к внутреннему христианству и старайся отражать все противные помышления молитвенным призыванием имени и помощи Божией. Я много раз тебе писал: как бы ни казались благовидны и достоверны приходящие помышления, но если они приводят в смущение, то явный признак, что они с противной стороны и по евангельскому слову называются волками в овечьих кожах. Правильные помышления и рассуждения успокаивают душу, а не возмущают; только при этом всегда должно стараться дела и поступки других предоставлять суду Божию и собственной воле человека, памятуя апостольское слово: «Каждый… за себя даст отчет Богу» (Рим. 14:12).

Бывает крест мысленный – смущают иногда человека греховные помыслы, но человек не бывает в них виновен, если не поддается им… Одна подвижница долгое время обуреваема была нечистыми помыслами. Когда же явившийся ей Господь отогнал их от нее, она воззвала к Нему: «Где Ты был до этого?..» Господь ответил:«Был в твоем сердце». Она же сказала: «Как же это могло быть? Ведь сердце мое было исполнено нечистых помыслов». И сказал ей Господь: «По тому знай, что Я был в твоем сердце, что ты никакого расположения не имела к нечистым мыслям, а более старалась избавиться от них, но, не имея возможности, скорбела об этом– и этим уготовила Мне место в сердце твоем».

Помыслы те надо говорить, которые беспокоят. Иной помысел целый день искушает – и ничего, а другой враз оцарапает – тот и нужно говорить.

Когда найдет день, что будто хорошо живешь – весело и спокойно, а вдруг сделается беспокойство и помыслы будут тебя смущать, тогда скажи себе: «Что ж ты теперь смущаешься? А помнишь, когда была спокойна».

Против помыслов немощных молись Господу: «От тайн моих очисти меня» (Пс.18:13) и прочее, и будешь получать облегчение.

Вперед будь осторожна и осмотрительна при внушениях благовидных помыслов от врагов душевных. Как бы благовидны помыслы эти ни были, но если они приносят смущение и отчаяние, то это волки в овечьих кожах, говорит Варсануфий Великий.

Спрашиваешь, как лучше: скорбеть ли о помыслах или не обращать на них внимания. И то, и другое не твоей меры,то есть не следует тебе бестолково скорбеть, и не можешь еще презирать помыслов, а следует тебе со смирением обращаться к Богу и молиться. Только во время молитвы должно стараться отвергать всякие помыслы и, не обращая на них внимания, продолжать молитву, если же досаждение помыслов очень усилится, то опять должно просить против них Божией помощи.

Когда нападут помыслы и не в силах бороться, тогда сказать: «Господи, Ты видишь немощь мою, я не в силах бороться, помоги мне!».

Человека постоянно смущают греховные помыслы, но если он не содействует им, то не бывает в них виновен.

Относительно помыслов надо быть осмотрительней и с плачем взывать: «Господи, прежде даже до конца не погибну, спаси меня».

Твори непрестанно молитву Иисусову, и помыслы разные отойдут. Если бы пришлось с помыслами бороться до смерти, то тогда борьба зачлась бы за мученичество. Если бы не было никакой борьбы, то, пожалуй, подумала бы, что ты уже святая, а это было бы хуже всего.

В страстных и греховных помыслах не должно разбираться, но употреблять против них меч духовный, размышлять о страстных помыслах и разбирать их – только усиливать их.

Помыслам не надо верить, а, скорее, презирать их, не обращать на них внимания.

Себя считай хуже и грешнее всех, а если помыслы хвалить тебя будут, то не слушай этих помыслов, они от врага бывают.

Вопрос:
– Эти дни мне совершенно некогда было читать. Самые разнообразные мысли не давали сосредоточиться, от этого даже пропала охота читать.
Ответ:
– А вы выйдите на террасу, посидите, мирный вид на вас будет наводить молитвенное чувство. Стоит только взглянуть на нашу церковь. Помыслы отогнать не в вашей силе, а не принять – в вашей. Имя Иисусово отгоняет их. А иногда нарочно попускается помыслу беспокоить вас, надо терпеть помыслы, не соглашаясь, однако, с ними.

Прогонять помыслы, противиться им могут только святые, а нам от них надо бегством спасаться… раз у вас нет своих сил бороться с помыслами, то будете призывать Господа Иисуса, и имя Его будет прогонять от нас помыслы. В грех они, как я уже сказал, поставиться не могут. Например, разве вы виноваты, что когда отворили дверь кельи, вас охватил ветер и засыпало снегом. Никакой в этом вины нет. Но раз вы видите, что вам не под силу идти по такой вьюге, то можно спастись только бегством, именно, захлопнуть дверь. А другой, покрепче, он подобно Давиду выходит на единоборство, но не с голыми руками. Заметьте, с чем вышел Давид на Голиафа – с камнем. А что значит камень? «Камень же был Христос» (1 Кор. 10:4).

«Дочь Вавилона опустошительница!.. Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень» (Пс. 136:8–9).
…Младенцами здесь, как объясняют святые отцы, названы возникающие страстные помыслы, страстные движения. Эти-то вот страстные помыслы и движения, как только они возникнут, как только они родятся, в самом начале их возникновения, так сказать, в их младенчестве, не давая им возрастать, но пока они еще малы и не укрепились, их надо уничтожать, разбивать о камень. А Камень – есть Христос. Бей именем Иисусовым, уничтожай молитвой Иисусовой и вообще средствами благодати Христовой этих младенцев вавилонских.

Какие и в каком порядке приносятся врагами помыслы: во-первых, оскорбления и обиды, чтобы поколебать основание молитвы, помыслы о земной славе и земном преуспеянии под видом добродетели и даже чего-то духовного; основа их – гордость.

«Все народы окружили меня, но именем Господним я низложил их; обступили меня, окружили меня, но именем Господним я низложил их; окружили меня, как пчелы, и угасли, как огонь в терне: именем Господним я низложил их» (Пс. 117:10–12). Эти слова относятся к Иисусовой молитве. Вот как надо бороться с помыслами.