Плод лжепророка – помысла, возникшего под влиянием падения и лукавых духов – нравственное расстройство и гибель человека.

Будем избегать недоброго помышления, потому что помышление судится наравне с поступком.

Если нечистый помысел найдет себе вход в душу твою, он представляется ей сладостным и занимает ее собою, чтобы умертвить; и делается лукавый помысел как бы сетью в душе, если не будет изгнан молитвой, слезами, воздержанием и бдением.

...Злые помыслы ужаливают, подобно змиям, вливая в душу яд, который со всем тщанием надлежит поскорее изъять, как только это случится, чтобы промедлением не сделать рану трудно излечимой.

Душа движением изменчивых помыслов не приводится в покой.

Если вознерадим мы часто открывать помыслы свои, то впадем в большие страсти и затем, стыдясь открыть их, впадем в ров нечаяния.

...Взирая на горнее, не возлагайте на себя неудобоносных бремен: разумею недобрые пожелания вражеские.

...Не вращайте в уме лукавых помыслов, — ибо таковые попадают в плен...

Рассудительное имей сердце при помыслах <находящих> — и они пооблегчатся у тебя.

Питай в себе сильную ненависть к лености, к соперничеству, ко всякому злонравию и зависти. Ибо если вначале расслабят тебя помыслы, то потерпишь и утомление, и ущерб.

Начало и причина помыслов лежит в разделении преступлением человека единовидной и простой памяти, которая через это потеряла и Божию память и, сделавшись из простой сложною и из единовидной разнообразною, стала губима своими собственными силами.

Когда мы подлежим действию злых помыслов, то должны обвинять самих себя, а не прародительский грех.

Как скорости колебания весов в ветреную бурю препятствует тяжесть взвешиваемого, так колебанию ума препятствуют стыд и страх. А по мере оскудения страха и стыда является причина к тому, чтобы ум непрестанно скитался; и тогда, по мере удаления из души страха, коромысло ума, как свободное, колеблется туда и сюда.

Очищение ума от суетных помыслов есть жертва, благоприятная Богу.

Обременение ума помыслами врачуется доверчивым исповеданием их.

Помыслами, а не делами сначала борют душу демоны; но главное, конечно, у них в виду дела.

Когда кто-либо достигнет благих мыслей, то должен быть строго внимательным, чтобы видения эти оставались в нем и не лишился он благодати за беззаботность или за возношение.

Не думай, что только совокупление блудное составляет грех; осуждению подлежит сама мысль.

Добрая мысль западает в сердце только от Божественной благодати; помысел лукавый приближается к человеку только для искушения и испытания.

Лукавый помысл не приближается к душе, разве только для искушения и испытания.

Этот способ борьбы против греховных помыслов очень действен и может быть употребляем, когда монах находится один в келии. Его употребляла с успехом преподобная Мария Египетская. Если кто, набрав змей или скорпионов, вложит их в сосуд и залепит, то они скоро умрут, так и злые помышления, посеянные демонами, уничтожаются терпением.

Перестанем судить и осуждать ближнего, и мы не будем бояться хульных помыслов; ибо причина и корень второго есть первое.

Я в юности моей многократно и сильно бывал искушаем бесом блуда и трудился, подвизаясь против таких помыслов, противореча им и не соглашаясь с ними, но представляя себе перед глазами вечные муки. Пять лет поступал я так ежедневно, и Бог облегчил меня от этих помыслов. Брань эту упраздняет непрестанная молитва с плачем.

Скрывающий свои помыслы пребывает неисцелен и исправляется только частым вопрошением о них отцов духовных.

Беспокоит ли тщеславный помысл? А ты наедине и перед судом своей совести приведи себе на память Господень совет об этом в Евангелии, говорящий: не ищи показывать себя превосходящим других; добродетели, насколько имеешь, совершай втайне, имея в виду только Бога и будучи видим только Им одним, и Отец Твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф. 6:1—6, 18). Если же и после того, как ты нанес решительный удар возбудителям каждой из страстей, тебя снова обеспокоит внутренний помысл — не бойся; пусть он будет для тебя поводом для получения венцов; ибо он уже не склоняет и не оказывает действия, но является лишь бессильным движением, как побежденный в твоей борьбе о Боге.

Когда душа, ослабив твердость и собранность мысли, пробудит в себе первые встретившиеся ей воспоминания о предметах без разбора взятых, тогда помысл, невежественно и безрассудно увлекаясь воспоминаниями об этих предметах и долго на них останавливаясь, из одного заблуждения переходит в другое, еще далее его заводящее, пока, наконец, не пустится в гнусные и ни с чем не сообразные мысли. Но таковое нерадение и такую рассеянность души должно исправлять и отклонять от себя более собранным и строгим вниманием ума, и в каждую настоящую минуту надобно занимать непрестанно душу размышлением о том, что прекрасно.

Отвергай благие, по внешнему виду, помышления и светлые, по внешнему виду, разумения, приходящие к тебе во время молитвы, отвлекающие от молитвы.

Греховные помыслы, будучи приняты и усвоены уму, входят в образ мыслей или разум и лишают его правильности, а греховные чувства, затвердев в сердце, делаются как бы его природным свойством.

Корни помыслов есть явные пороки, которые мы руками, и ногами, и устами защищаем всегда.

Умственному мышлению не естественно иметь столько силы, чтобы возвысить нас над пределами нашей природы, возвести к непостижимому, и недоступное для разумения обнять нашим знанием.

Много подвига и труда требуется в молитвах, чтобы достигнуть невозмутимого состояния мысли.

Открывай помыслы свои отцам твоим, чтобы благодать Божия покрыла тебя.

Когда посевается в тебе лукавый некий помысл, или из числа этих издалека приходящих, или из числа предвзятых тобой прежде, и часто появляется в уме твоем; тогда за верное признай, что скрывает он тебе сеть.

При голодающем и смиренном чреве никак не проникают в душу срамные помыслы.

Христос Господь, избавив нас от всякого насилия благодатию в крещении, не возбранил искушение помыслов к сердцу нашему; чтобы одни, будучи ненавидимы от сердца, тотчас были истреблены; другие же, сколько мы их любим, столько и пребывали, чтобы обнаруживались и благодать Христова, и воля человеческая, — что она любит, — труды ли ради благодати, или помыслы ради самоугождения.

Без Бога и самому собой невозможно человеку освободиться и от борьбы с помыслами; возможно же противиться помыслам и не услаждаться ими.

Когда В. не находит пользы в откровении, не надо ее к этому и принуждать; без веры и произволения какая уж будет польза? Когда кто с верой приходит, объясняет свои немощи и смиряется, – Бог дарует и слово к пользе того, а если кто идет с сомнением и изнеможением, когда что не по нем, то какая ж тут польза может быть?

Диавол, «как лев», скрываясь «в логовище своем» (Пс. 9:30), тайно расставляет нам сети нечистых и нечестивых помыслов. Итак, немедленно, как только увидим, нужно расторгать их посредством благочестивого размышления и молитвы.

Будем непрестанно, день и ночь, со слезами повергать себя перед лицом благости Божией, да очистит Он сердца наши от всякого злого помышления, чтобы мы достойно могли проходить путь звания нашего и чистыми руками приносить Ему дары служения нашего.

Разнообразны, сказали отцы, восстания на нас мысленной брани, победы и поражения в ней: прежде - внушение, затем - сочетание, потом - сосложение, затем - пленение и потом страсть.

Против всех помыслов злых надобно призывать на помощь Бога, поскольку мы [сами] не всегда имеем силу сопротивляться лукавым помыслам.

...Когда страстные воспоминания совсем изгладятся из сердца, до того, что и не приближаются к нему, тогда это служит признаком отпущения прежних грехов. Ведьпока душа страстно к чему-либо греховному относится, до тех пор надо признавать присущим в ней владычество греха.

Что помыслы наши не что иное, как одни мечтательные образы вещей чувственных и мирских, этого многие не знают. Когда же побудем мы подольше трезвенно в молитве, тогда молитва освобождает наш ум от всякого вещественного образа лукавых помыслов и дает ему познавать слова врагов <или планы и виды врагов  при всевании помыслов> и ощутить пользу молитвы и трезвения.

Царство Божие есть истребление всякого греха. В сердце, в котором водворилось Царство Божие, хотя враги стараются насеять зло, принося греховные помыслы, но помыслы эти, не находя в человеке сочувствия, не приносят никакого плода.

Часто во время Божественной литургии и в самый страшный час совершения Тайн такие мерзкие помыслы хулят Господа и совершаемую Святую Жертву. Отсюда явно открывается, что такие нечестивые, непостижимые и неизъяснимые слова внутри нас не душа наша произносит, но богоненавистник бес, который низвержен с небес за то, что и там хулить Бога покушался. И если мои такие бесчестные и нелепые изречения, то как же я, приняв тот небесный Дар, поклоняюсь? Как могу благословлять и в то же время злословить?

Иногда мысль пролетит сквозь голову — недобрая... Это вражья стрела. Пускает ее враг, когда внимание желает отвлечь от молитвы и занять чем-либо не божеским.

Кто совершенно совлекся мирского образа мыслей, тот пребывает неуязвимым; а кто не совлекся, тот часто принимает на себя удары.