Всего нелепее было бы в отношении яств воздерживаться и от позволенной пищи, а глазами пожирать и то, что запрещено. Ты не ешь мяса? Не вкушай же и глазами нескромности.

...Через меру напрягаться в подвигах своих не будем, чтобы с успехом в духовном соблюсти и здравие телесное.

...Если бы человек постился по причине грехов и в то же время продолжал пребывать в грехах, чего бы он достиг? Это все равно, как если бы, омывшись от грязи, опять начать в ней валяться. Должно прежде всего прекратить самый грех.

Кто постится, тот становится легким и окрыляется, и с бодрым духом молится, угашает злые похоти, умилостивляет Бога и смиряет надменный свой дух.

И на то надо обращать внимание, чтобы чрезмерностью воздержания не ослабить тела, не сделать его ленивым и неспособным к более важным занятиям.

Кто пребывает в посте, у того ум непоколебим и готов встретить и отразить все лютые страсти.

Как от семени пота постов произрастает колос целомудрия, так от сытости — распутство, и от пресыщения — нечистота.

Пост стяжавшему его напоминает заповеди Духа.

Никто никогда не видал, чтобы рассудительный постник стал рабом худого вожделения.

Изнурение тела как бы приучает нас к победе. Впрочем, не так должно поступать с плотью, чтобы естественную ее силу расслабить и привести в совершенное бездействие воздержанием и чтобы от чрезмерного расслабления дошла она до невозможности следовать за умом.

Пост — очищение мысли, сожитель воздержания, упражнение в благочестии, иго правды.

Пост бесполезен для тех, которые хотят посредством его заслужить людскую похвалу, имя святых, как о них говорится в Священном Писании, что они получат награду свою в настоящее время (Мф. 6:16), равно как бесполезен и для тех, которые постятся не так, как угодно Богу.

Цель поста — чистое приобщение Святых Таин; а если мы в продолжение таких дней не исполним этого, то, бесполезно и напрасно изнурив себя, без венцов и наград сойдем с пути поста.

Если бы постилась Ева и не вкусила с древа, то мы не имели бы теперь нужды в этом посте.

Пост возводит любящих его на небеса, поставляет их перед Христом и вводит в общение со святыми.

Пост служит и поводом к веселию. Как жажда придает питию сладость и предшествовавший голод делает трапезу вкусной, так и пост делает приятным вкушения пищи.

Обратись к жизни праведных и найдешь, что они прославились больше всего через пост.

Как здоровым глазам свойственно вожделение света, так посту, соблюдаемому с рассудительностию, свойственно вожделение молитвы.

Когда тело изнемогает в посте и смирении, тогда душа укрепляется молитвою.

Не принимай на себя поста относительно хорошего, вкушая чего сладко; но будь долготерпелив в ожидании более сладких учений.

Пост – это сильное орудие, когда он предоставлен самому себе; когда из орудия он уже претворяется как бы в цель жизни, в цель тщеславия – делается для подвижника орудием самоубийства.

Воздержанием называется, конечно, не полный отказ от пищи, это было бы насильственным разрушением жизни, но удержание себя от удовольствий, предпринимаемое при низложении плотских пожеланий с благочестивою целью.

До поста род человеческий не знал победы, и диавол никогда не испытывал поражения своего от нашего естества.

Не почитай для себя тягостным поста, потому что он провождает тебя к вечному веселию.

Постараемся мудро устроить состояние нашей плоти, давая ей столь много пищи и сна, чтобы она не изнемогла излишне и оставалась способной к подвигам, и давая их столь мало, чтобы она постоянно носила в себе мертвенность, не оживая для движений греховных.

Все желающие приступить к подвигу поста и молитвы, все желающие пожать плоды от своего покаяния, услышьте Слово Божие, услышьте завет Божий: простите ближним согрешения их перед вами.

Пост, хотя как орудие, благоустрояющее хотящих к целомудрию, имеет цену, но не перед Богом. Почему подвижникам благочестия не должно высокоумствовать по поводу его, но от единой веры в Бога ожидать достижения своей цели. И мастера по какому-либо искусству в совершенстве своей искусности удостоверяют не добротностию своих орудий, но терпеливо заканчивают какое-либо изделие, и оно уже служит показателем, насколько они искусны в своем мастерстве.

Облеченный в оружие поста во всякое время распаляется ревностию.

Потому ты и воздерживаешься от пищи, чтобы тебя питал Дух, и удаляешься от телесных удовольстыий, чтобы исполниться духовных приношений.

После того как враг, искушая Христа, отступил от мужественной плоти, побежденный сорокадневным невкушением пищи; к большему стыду преткнувшегося в этом опыте, дан закон о желанном изнурении в подвигах.

Примем пост, как драгоценный дар, святое сокровище, изображение истины, начало благочестия, основу духовного учения, умерщвление страстей, отгнание греха, бич пороков, сподвижника девства, губителя демонов, запрещение диаволу, низложение идолов, украшение Церкви, силу царей, похвалу священников, вразумление мужей, целомудрие жен, воспитание детей, свободу рабов, утешение бедных.

Мы, если будем сеять семя молитвы, не утомив прежде тело свое постом, то вместо правды принесем плоды греха.

Во время поста и молитвы, молю, если что когда и действительно имели против кого-нибудь, простим и будем полны любви, более того — будем следящими друг за другом с целью побуждения к любви и добрым делам и, говоря друг о друге хорошо, и в самих себе рассуждая и помышляя благая перед Богом и перед людьми, — чтобы нам поститься похвальным и непорочным постом, и чтобы на основании его наши прошения были благоуслышаны Богом, так, чтобы по благодати, подобающим образом и Отцем Его именовать и суметь со дерзновением говорить Ему: «Отче, оставь нам долги наши, так как и мы оставляем должникам нашим» (Мф. 6:12).

Пост препосылает молитву на небо, делаясь для нее как бы крыльями, при восхождении ввысь. Пост — укрепление домов, матерь здравия, воспитатель юности, украшение старцев, добрый спутник путешественникам, надежный сожитель супругам.

Какая будет нам польза от поста или бдения, если язык наш предается невоздержанию, питается пищею сквернее мяса псов, делается кровожадным, извергает грязь и превращает уста наши в проток нечистот, или даже еще хуже?

Как скоро начнет кто поститься, вожделеет уже с этого времени умом своим прийти в вожделение собеседования с Богом.

Жизнь наша не была бы так многоплачевна и исполнена уныния, если бы пост был главным правителем нашей жизни.

Пост отвращает гнев Божий.

Пост и воздержание есть добродетель, от которой увядают греховные сласти и похоти и замирает огонь плоти, — и это есть дело собственного нашего произволения; но чтобы кто держал пост и воздержание без всякого чувства прискорбности и приболезненности этого подвига и еще более, чтобы кто достиг чистоты и совершенного бесстрастия, это есть дар Божий, весьма высокий.

Как убитый враг не внушает тебе страха, так постом умерщвленное тело не возмутит твоей души.

Можно ведь и понести труд поста, и не получить награды за пост. Как? Когда от пищи мы воздерживаемся, а от грехов не удерживаемся; когда мяса не едим, а поедаем дома бедных; когда вином не упиваемся, а упиваемся злой похотью; когда весь день проводим без пищи, и весь же день бываем на бесстыдных зрелищах. Вот и труд поста, и никакой награды за пост, когда ходим на зрелища беззакония.

Пост есть мать и здоровья телесного.

Если не лишить ее насыщения, душа никаким средством не будет приведена к смирению.

Пост — собеседник девственниц, пост — умножение домов, пост — защитник кающихся, пост — супруг молитвы, пост — основание богатства, пост — утешение бедных, пост — помощник изнуренных, пост отгоняет сон и побуждает к песнопению, пост — вода, напояющая нас и уготовляющая нам источник бессмертия. О, пост! Ты хлебом располагаешь души наши к благочестию и солью уничтожаешь зловоние грехов наших.

Святая Церковь гласит: «Пост есть не пищи удаление, но злых отчуждение, удержание языка от празднословия и пересудов, охранение от раздражительности, похоти отложение и лжи и льсти удаление». И кто так постится, того пост приятен бывает Богу.

Пишете, что плохо постились, ну, благодарите Господа и за то, как Он помог повоздержаться. Да помните слово преподобного Иоанна Лествичника: «Не постился, но смирился, и спас меня Господь!» Память о конце иметь да даст Вам Господь, это очень необходимо.

Поздравляю Вас с наступающей святой Четыредесятницей…
Если предписание врачей неудобно оставить и чувствуете слабость сил, то употребляйте, а духовнику на исповеди кайтесь и себя осуждайте в этом.

Пост бывает двояким: внешним – воздержание от скоромной пищи, и второй – внутренний – воздержание всех чувств, особенно зрения, от всего нечистого и скверного. Тот и другой неразрывно связаны друг с другом. Некоторые понимают только пост внешний. Например, приходит такой человек в общество, начинаются разговоры, осуждение ближних – он принимает в них деятельное участие. Но вот наступает время ужина – гостю предлагают скушать котлетку, кусочек поросеночка – он решительно заявляет, что не ест скоромного.
– Ну, полно, – уговаривают хозяева, – скушайте, ведь не то, что в уста, а то, что из уст.
– Нет, я насчет этого строг. И не понимает такой человек, что он уже нарушил внутренний пост, похитив много у ближнего. Вот почему так важно трезвение.