Язык

Храни язык твой, да просветится сердце твое.

Далеко отгони от себя многоречивого духа, потому что в нем кроются всезлобные страсти: от него ложь, от него дерзость, от него смехотво, срамословие, буесловие и многое другое, так что по нем верно оправдывается сказанное: при многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои - разумен (Притч. 10:19). Но и Господь сказал, что мы должны будем дать ответ за всякое праздное слово (Мф. 12:30).

Если ты научишься не говорить ничего лишнего, но постоянно ограждать и мысль, и уста свои беседою из Божественных Писаний, то хранение твое будет крепче адаманта.

Язык неосторожного осуждателя, движимый диаволом, ядовитее языка змиина, потому что он возбуждает свары и горькие враждования среди братий, сеет мятежи и злодейства между мирными и рассеивает многолюдные общества.

Нужно обратить душевное око от рассмотрения чужих погрешностей на свои собственные и приучать язык говорить строго не о ближних, но о себе самом, ибо плодом этого бывает оправдание.

Наблюдающий за языком своим вовек не будет им окраден. Уста молчаливые истолковывают тайны Божии, а скорый на слова удаляется от Создателя своего.

Избегай всякой клятвы. Но чем же уверить других? Словом и жизнью, удостоверяющей в слове. Сделай, чтобы посредником твоим были твои добрые нравы.

Не столько приятны для Господа уста пророков, сколько уста людей кротких и смиренных.

Осуждение ближнего – признак лицемерия, по всесвятому указанию Евангелия.

Несмотря на то, что осуждение подвергается наказанию, а не доставляет никакого удовольствия, все мы бежим на зло, будто стараясь и спеша войти в гееннскую печь не одной, а многими дорогами.

Охраняй язык от всякого зла. Уста твои, сотворенные для хвалы, да не произносят хульного слова.

Пусть язык твой будет кроток и, конечно, не встретится с тобою бесчестие. Приобрети уста сладкие, и все будут тебе друзьями.

Многословие отворяет двери души, чрез которые тотчас выходит сердечная теплота благоговения, тем более это делает пустословие.

Ты не имеешь власти над демонами; когда будешь иметь уста, подобные устам Христовым, то будешь иметь власть над огнем преисподней. Будешь иметь власть над бездною огненною и скажешь ей: «Умолкни, престань» (Мк. 4:39), и с дерзновением взойдешь на Небеса и получишь Царствие .

Плохой отзыв о другом – праздное слово.

Язык дан для того, чтобы ты песнословил и восхвалял Создателя, но, если ты недостаточно наблюдаешь за собой, он становится для тебя причиной богохульства и сквернословия.

Если ближнего, согрешившего против тебя, ты подвергаешь ответственности за это, то уличаешь себя самого в том, что и ты был в состоянии не грешить ни против Бога, ни против ближнего.

Когда Господь сказал: «Молясь, не говорите лишнего» (Мф. 6:7), мне кажется, Он указал на пустые мысли и на суетные и бесполезные желания молящихся. Ибо разумные прошения обозначают словом – моление, но молитва о преходящих удовольствиях – не моление, а многословие, или пустая, пошлая речь, болтовня.

Поскольку уста открыты, не имеют ни дверей, ни стража, то слово наше выходит свободно, а словом расхищается и сердце.

Когда ты скажешь: такой-то человек злой, вредный, порочный, тогда обрати внимание на себя самого, разбери тщательно свои дела, и ты раскаешься в своих словах.

Не привыкай к клятвам, чтобы не умножилось твое неведение и вместо оправдания не собрать тебе кучи грехов.

Язык многих тщеславных довел до гибели.

Что хуже языка невоздержанного? Он — неудержимое зло. Нужно положить ему предел, обуздать его, и стеснить, и, скажу так, заставить его служить только нужде.

Спросили некоторые из отцов авву Пимена: «Если мы увидим согрешающего брата, должны ли сказать ему об этом?» Старец отвечал: «Что касается меня, то если мне нужно будет идти мимо совершающего грех – пройду, ничего не сказав».

Ослабляющий бразды языка показывает, что он далек от добродетели.

Столь обычный для всех грех – осуждение ближних навлекает на нас тягчайшее наказание.

Как тот, кто считает солнце темным, не унижает этого светила, но представляет ясное доказательство своей слепоты, и как тот, кто называет мед горьким, не уменьшает его сладости, но обнаруживает свою болезнь, так и осуждающие дела Божии.

Авва Макарий Великий говорил, когда распускал собрания: «Убегайте, братия». Один из старцев спросил: «Отец! куда нам бежать дальше этой пустыни?» Макарий положил перст на свои уста и сказал: «Этого убегайте!».

Осуждающий ближнего похищает сан Христа, Который будет судить живых и мертвых в Последний День.

Обуздай крепкою уздою наглый язык, уставив ему меру и в разговоре, и в молчании — так, чтобы тебе говорить только то, что служит к прославлению Господа и подает духовную благодать слушающим.

Что такое праздное слово? Обещание веры, не исполненное на деле. Человек верует и исповедует Христа, но остается праздным, не делая того, что повелел Христос.

Беззаконные речи — они острее всякого ножа, и ими потом враг через воспоминание уязвляет сердце.

Благоустроим наш язык и воздержим его от всякого злословия, чтобы, очистившись от грехов, мы могли приобрести благоволение свыше и сподобиться человеколюбия Божия.

Для того даны нам два уха, а один язык, чтобы для спасения более мы слушали, чем говорили, взывая более добрыми делами и божественными преуспеваниями.

Нам нужно оплакивать собственные пороки, а мы осуждаем других; между тем не следовало бы делать этого и в том случае, если бы мы были чисты от грехов.

Если при разговоре с братьями ты желаешь, чтобы твое слово взяло верх над словами других – нет в тебе страха Божия.

Не будь судьей чужих падений. На них есть Судия праведный.

В день будущего Вселенского Суда у тебя потребуется отчет не только за праздное слово, но и за праздное и напрасное слушание.

Осуждение бывает от злобы: злобный, не имея чем отомстить ближнему, клеветой и злословием терзает славу его. Иногда оно бывает от зависти: завистливый, не терпя чести ближнего, бесчестием порочит и поносит его. Иногда бывает и от злой привычки, ярости, гнева и нетерпения. Всему этому корень – самолюбие и ненависть к ближнему.

Храни уши свои, иначе навлечешь на себя брань страстей.

«Не судите, да не судимы будете»? (Мф. 7:1) Если бы мы даже не сделали никакого греха, то уже один этот грех осуждения мог бы свести нас в преисподнюю.

Обуздай скорость языка, потому что язык важнее всех земных членов — так как всего труднее его удерживать.

Бог угрожает разрушить дома клянущихся, чтобы этим наказанием сделать других более благоразумными.

Дерзкий язык, по возможности, сдерживай, ибо он весьма проворен на грех, потому что из-за него одного многие даже из великих людей, сбившись с правого пути, потеряли Царство Небесное. Прежде же этого загради свои уши, чтобы не слышать ничего постыдного и суетного, тогда, быть может, ты и языком овладеешь.

Праздное слово есть слово несообразное с делом, ложное, дышащее клеветой, а также и пустое слово, например, возбуждающее смех, позорное, бесстыдное, неблагопристойное. Привычка к словам негодным служит некоторым путем и к делам. Поэтому со всяким охранением надо оберегать душу, чтобы, находя удовольствие в словах, незаметно не принять чего-нибудь плохого, как иные с медом глотают отраву.

Клятва поистине есть сеть сатанинская. Освободимся от этой сети; убоимся заповеди Господа, приучим себя к лучшему, чтобы, простираясь вперед и исполнив эту и прочие заповеди, сподобиться благ, обещанных любящим Его.

Невоздержанность языка означает, что он не имеет внутри себя добродетели.

Что может быть приятнее уст, не знающих обиды, а ревнующих о благословении? Если же ты не можешь благословлять проклинающего, по крайней мере, молчи, и поступай так до тех пор, пока при должном старании и постепенных успехах не достигнешь этого и не приобретешь уста, о которых мы сказали.

Скажу вам словами святого Давида: «Чадо, если хочешь видеть дни свои благими, то удерживай язык свой» (ср.: Пс: 33,13-14), - т.е. ничего не говори дерзновенно матушке игуменье и не делай никаких предосудительных замечаний противно Н.Н. – и благо будет вам. Мне покойный старец мой батюшка о. архимандрит Моисей в подобных случаях говаривал: «А ты, брате, знай Бога да себя, так и будет с тебя».

У иных людей язык бывает тростью Святого Духа, т.е. назидательным и утешительным, а у других – язык произносит слова диавольские, раздражительные, до болезни расстраивающие слушающих. Что самое (не в укоризну сказать) замечал я нередко и в словах Т. В., о чем и жалел всегда, а поправить его не находил никакой возможности, ибо всякое стороннее слово принимал он для себя в дурную сторону. А потому нет нам иного средства к ограждению себя, кроме одной молитвы ко Господу.