Покаяние

Установитель покаяния – Творец твой, создавший тебя из ничего. Тем легче Он может воссоздать тебя: сделать сердце боголюбивое из сердца грехолюбивого.

Покаяние есть возобновление, возвращение состояния, произведенного Крещением.

Блажен, кто исправил себя покаянием и жизнью своей умилостивил Господа нашего! Если преселится он в ту страну, то упокоится в Царстве, в пристани святых, избавится от Суда и страшных ужасающих мучений, какие ожидают сатану, которого осуждение бесконечно. Блажен, кто и не услышит о таковом.

Явный грешник, грешник, впавший в смертные грехи, грешник, привлекший к себе презрение и омерзение человеков, способнее к покаянию того мнимого праведника, который по наружному поведению неукоризнен, но в тайне души своей удовлетворен собою.

Уязвленные врагом, если не пренебрегут трудов покаяния, несомненно спасшись, похвалятся в день Суда.

Покаяние возможно только при точном, хотя бы и простом, знании православной христианской веры.

Мы опять отпали, но Господь и после того не наказывает нас, а даровал исцеление покаяния, которое может уничтожить и изгладить все грехи наши, только если мы знаем, в чем состоит это исцеление и как им нужно пользоваться.

Покаяние воздвигает душу проклятую, исправляет больную, исцеляет сокрушенную и делает здоровой израненную.

Как огонь с водою, так, думаю, невозможно совместить наслаждение земными благами с сокрушением, потому что они противоположны и взаимно исключают друг друга.

Нужно тонкое разбирательство грехов своих для иноков, чтобы закрывать ими лучи благодати, сияющие из их ума и сердца, нужно это черное покрывало для иноков, уже преуспевших, которых зрение своей греховности не может привести к безнадежности, а приводит только в смирение.

Немаловажное дело и один день провести в сокрушении о грехах, устремить свой взор к высшей мудрости и дать душе хоть немного успокоиться от житейских забот.

Приступая к Нему, приступай не с лицемерием, не с двоедушием, но с чистой совестью. Прежде, чем скажешь что-нибудь неважное или важное, Он предвидит, о чем ты будешь говорить. И прежде, чем откроешь свои уста, заранее знает, что у тебя в сердце. Не колеблись и не скрывай своего недуга. Врач не жесток, но сострадателен.

Грешу я ежедневно и непрестанно приношу покаяние; но оно не истинно; потому что тотчас приходит опять грех и обращает его в ничто.

Когда грешники обращаются к Богу с покаянием и желанием исправиться и обещанием, и приступают к этому, тогда Господь оставляет всех праведных и обращается к грешникам и милует их.

Если один обычай влечет тебя ко Врачу, то не получишь здоровья. Слезами только и сокрушением врачуется болезнь твоя.

И после крещения, согрешив, можно нам покаяться, но не должно быть небрежными, понадеявшись на покаяние.

Наше покаяние в сравнении с покаянием ниневитян — не более как тень.

Никто да не отрицает, что Божий дар есть покаяние.

Видишь в святом Писании, что такое покаяние? Апостол Петр, отрекшись от Христа, «выйдя вон, плакал горько» (Мф. 26:75) и так принят в первый лик апостольский. Блудница умывает слезами ноги Христовы, и волосами головы своей отирает их, и целует, и так слышит от Христа: «прощаются тебе грехи» (Лк. 7:37–48). Жители Ниневии, одевшись в рваные одежды, что является знаком печали и плача, и возопив к Богу, обратились от путей своих лукавых и от неправды в руках их. Блудный сын признает себя перед отцом своим недостойным называться сыном.

Все виды бесовской прелести, которым подвергается подвижник молитвы, возникают из того, что в основание молитвы не положено покаяние, что покаяние не сделалось источником, душой, целью молитвы.

Знаешь, согрешил ли ты, и душевный ли у тебя грех или плотской, как знаешь, так приноси и покаяние. Ибо для покаяния нет ничего невозможного: даже мертвую душу может оно живой представить Богу. Грех душевный может привести к смерти, сказал апостол Иоанн (1 Ин. 5:16). Поэтому приноси покаяние так, как бы отчаивался ты в жизни, и умерщвлением тела удалишь от себя душевную смерть.

Не в том только состоит покаяние, чтобы от внешних великих грехов отстать, но в перемене ума и сердца и обновлении внутреннего состояния. То есть нужно отвратиться от всей суеты мира сего, ибо она препятствует спасению; рассматривать различную душевную немощь, то есть гордость, гнев, зависть, нечистоту, сребролюбие и прочее, жалеть и сокрушаться, что такое зло вошло вместе со змеиным ядом в нашу душу, которая была создана чистой и непорочной, и с таким сожалением и сокрушением молиться Христу, чтобы силою Своею Он исправил и исцелил нас. А когда сердце или внутреннее состояние исправится, тогда и внешняя жизнь и внешние дела будут добрые.

Тщетны, бесплодны, часто вредны для души и самые возвышенные подвиги, когда они не растворены чувством покаяния.

Во грехе — гной, во грехе — поношение, во грехе — посмеяние; в покаянии — дерзновение, в покаянии — свобода, в покаянии — очищение грехов.

Начало покаянию полагается на словах, потому что словесное исповедание есть начало покаяния. Потому и мытарю дается начало спасения; несовершенно освободил его Господь от долга, потому что несовершенное еще принес он покаяние.

Душу, устаревшую от грехов, ввергни в горнило покаяния; ударяй ее с великой высоты молотом, то есть исповеданием грехов; воспламени огонь Духа.

Только один из смертных грехов – самоубийство не подлежит исцелению покаянием; но каждый из них умерщвляет душу и делает ее неспособной к вечному блаженству, пока она не очистит себя удовлетворительным покаянием.

Не устремись безрассудно, не рассмотрев тщательно одежд твоих, в старой, смрадной и рваной одежде, на брак к Сыну Божию, на соединение с Ним.

Кающимся недостаточно ко спасению одно удаление от грехов, но необходимы им и плоды, достойные покаяния.

Дух Святой творит покаяние в душе через Свое святое слово.

Не может быть истинного покаяния без познания, ощущения и признания своей немощи, греха, бедности и окаянства. Все это познается и ощущается из Закона и законной вины перед законом. Поэтому всякому, хотящему истинно каяться, нужно вникнуть в Закон и поставить свою совесть против Закона и рассмотреть, в чем закон ее обличает и стесняет; в такой стесненности, то есть чувствуя вину перед законом и гнев Божий против сделанных грехов, нужно верой прибегать ко Христу и искать милостивого избавления от гнева Божия и наказания, следующего за гневом.

Как подавшего чашу холодной воды ожидает награда, так и покаявшийся в злых делах своих, хотя бы и не оказал покаяния соразмерного с грехами, и за это получит награду.

Правда, трудно и тяжело сделать усилие, чтобы подойти ко входу и, достигнув преддверия покаяния, оттолкнуть и низринуть врага, который тут сильно дышит и налегает. А после того и он, будучи однажды побежден и павши там, где был силен, не оказывает такого неистовства, и мы уже, имея больше ревности, весьма удобно совершим этот добрый подвиг.

О, покаяние! Ты расторгаешь узы грехов и спасаешь охраняемые тобою души.

Познание святости Божией учит нас очищать себя «от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием» (2 Кор. 7:1), если хотим иметь общение с Ним. Ибо осквернившемуся греховными пороками невозможно иметь общение с Ним – самой чистейшей святостью: «Бог есть свет, по учению апостола Иоанна, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Ин. 1:5). Этим порождается истинное покаяние в грешнике, через которое он приходит к святейшему Богу и получает общение с Ним по вере, оправдание от греховных скверн и тщательное наставление в добродетельном христианском житии. Размышление о смерти, о Христовом Суде, Небесном Царстве и вечной муке приводит к покаянию.

Смотри, брат, чтобы, по надежде на покаяние, собрав себе множество зол, не пожать тебе греха, и не остаться без помилования.

Без покаяния невозможно ни признать Искупителя, ни пребывать в исповедании Искупителя. Покаяние есть сознание своего падения, соделавшего естество человеческое непотребным, оскверненным, и потому постоянно нуждающимся в Искупителе.

Делание покаяния должно быть соединено с деланием молитвы в единое делание.

Сокрушенно вздыхая из глубины сердца, покаяние умилостивляет Бога, а источая из глаз слезы умиления, оно просвещает крещением оскверненные души. О, покаяние! Ты, происходя из смертного человека, являешься средством, доставляющим бессмертие. Преисполненная тобою душа говорит: «я черна, но красива» (Песн. 1:4): черна вследствие горького плача о грехах, красива благодаря прекрасному сиянию, изливаемому покаянием.

Если иудеи, освободившись от иноплеменников, были утешены, то тем более мы, освободившись от греха, должны радоваться и восхищаться, и хранить вечно эту радость, а не нарушать и не осквернять ее, снова предаваясь тем же порокам.

Если же исповедание грехов доставляет такое утешение, то гораздо более — очищение их делами.

Тот, кто омывается и снова затем валяется в той же самой грязи, равно как и тот, кто разрушает, что построил, и строит, чтобы опять разрушить, не получает ничего, кроме напрасных трудов и мучений.

Чтобы покаяние было действительным, доставило нам спасение и вечное блаженство, надо приобретать в самих себе, в наших душах покаяние; надо, чтобы самый дух наш сокрушился и смирился от приятной Богу печали, рождающейся от сознания и ощущения своей греховности; надо извергнуть из себя самомнение, в каком бы виде оно ни присутствовало в нас.

Покаяние распростирает крылья свои, чтобы с любовью объять всякого, кто ни придет к нему. О, покаяние, ты образ благодати; так же любишь грешников, как и Господь твой!

Молитва краткая и безыскусная способна выразить чувства раскаяния и самоосуждения, когда наполнится ими сердце.

Велико покаяние на земле, потому что душам служит лестницей к восхождению туда, откуда они свержены грехом. Оно восстанавливает естество и возвращает ему его собственное достоинство.

Мы все бесстрашно грешим, не заботясь ни о пресечении зла, ни добра не делая; поэтому и не каемся, погрузившись во глубину зол и бесчувственно пребывая в этом.

Если не каешься ты в молодости своей и в возрасте полном сил, когда в состоянии перенести всякий труд и выдержать подвиг, то состарившись, не будешь ли представлять в предлог бессилия старости?

При таком попечительном Враче не буду скрывать немощей своих от Его целебных пособий, потому что и на мои струпы в обилии изливает Он врачевства Свои.

Для того, кто покаянием сотрясает с себя греховную смерть, воссиявает истинный свет.