Святые «О покаянии»

Воспоминание о смерти – дар Божий, говорят отцы. Он дается исполнителю заповедей Христовых, чтобы усовершить его в святом подвиге покаяния и спасения.

Покайся, грешник, смело полагаясь и взирая на безмерное человеколюбие Христа, сказавшего: «Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9:13).

Когда сам ты, согрешивший, не хочешь знать и того, что согрешил, то о прощении каких грехов будешь просить Бога? О тех, которых не знаешь?

Знаешь, что теперь, прежде смерти, есть еще время к обращению; поэтому и не сомневайся в отпущении грехов, если будешь молить об этом.

Ни плач не бывает без покаяния, ни слезы без плача, но три эти соединены неразлучно между собою, и одному чему-либо из этого невозможно явиться без других.

Покаяние есть возобновление крещения. Покаяние есть завет с Богом об исправлении жизни. Покаяние есть всегдашнее отвержение телесного утешения. Покаяние есть помысл самоосуждения и забота о себе, свободное от внешних забот. Кающийся есть не постыженный осужденник. Покаяние есть очищение совести.

Заставляем демонов сетовать и горько плакать, когда прикоснемся к покаянию.

Если какой человек сделает что-либо недозволенное и держит в себе это скрытно, то скрытностью своей более радует внушившего это беса, чем самим делом.

Чем воздала Тебе, Господи, та блудница, когда оставил Ты ей все долги ее? — Купила только мира и пришла помазать ноги Твои.
Дорога и прекрасна была любовь ее, победоносна была вера ее; потому что за миро и слезы глаз своих получила от Тебя оставление грехов.
У нее грехи, миро и слезы, а у Тебя милость и полнота щедрот. Слезами своими омыла она ноги Твои и волосами своими отерла их.
Миром помазала члены Твои и получила от Тебя прощение в грехах. Маловажен принесенный ею дар в сравнении с полученным оставлением грехов.
В пламенеющий поток погружена была оскверненная эта грешница, и капли слез из глаз ее угасили этот огненный поток.
Каплями слез оросила она святые ноги Твои; и река огненная угасла, и огонь не обратил ее в пепел.
Из глаз оскверненной и нечистой грешницы истекшие воды пали на огненные волны; и они обратились вспять и не попалили ее.

Если у тебя есть грехи, не отчаивайся— не перестану постоянно повторять это, — и если каждый день согрешаешь, каждый день кайся.

Никто, желая получить, чего не имел, не губит того, что имеет. Как же Богу и Отцу уступить обладание теми, которых приобрел Кровью Сына Своего! Никто не расточает охотно того, что собрал с трудом. Как же Богу без сожаления отвергнуть тех, которых приобрел из язычников трудами апостольскими! Неужели напрасно предопределил Он пришествие Сына Своего, или ни во что вменил излияние Крови Его, или хочет уничтожить домостроительство смерти Его, или нимало не почтил славы Воскресения Его, так что легко отвратится от нас, спасенных этими таинствами. Он послал Духа Святаго и освятил Церковь. Мы — стадо Его, и Он — наш Пастырь и ныне, как и в раю. Он дал покаяние, как очистительную воду. Если в чем прегрешим, им омываемся. Если в чем согрешим, омывшись покаянием, делаемся чистыми.

Покаяние есть крепкое утеснение чрева, уязвление души в глубоком чувстве.

С появлением света рассеивается тьма, — когда является покаяние, уничтожается грех.

Покаяние — корень благочестия.

Кто сознает и исповедует свой грех и, поколебавшись, не предастся беспечности и отчаянию, но восчувствует грех, тот тотчас же заметит даруемую Богом помощь и помилование.

Нет греха, который бы противостоять мог действию покаяния искреннего.

Ищи, чтобы ожило твое мертвое, окаменелое сердце, чтобы оно раскрылось для ощущения своей греховности, тогда явится истинный плод молитвы, истинное покаяние. Ты восплачешь перед Богом и будешь вопиять к Нему молитвой из бедственного состояния души, тебе внезапно открывшегося.

Как вода угашает огонь, так чистое покаяние угашает ярость и отвращает гнев.

Грехи, которые могут быть отплачены, и за которые можно воздать чем-либо в несколько крат большим, очищаются милостыней. И этот, говорю, способ не сам по себе достаточен к очищению, но предварительно имеет нужду в Божием милосердии и в Крови Христовой.

Покаяние проповедует оставление грехов, но не терпит, чтобы пренебрегали им. С обращающимися оно неразлучно и отвращается от пребывающих во грехе.

Тот, Кто ищет быть любимым нами и для этого делает все, Кто не пощадил даже Единородного для нашей любви и почитает вожделенным, чтобы мы когда бы то ни было примирились с Ним, как не примет и не полюбит кающихся?

Восстань, душа, состарившаяся в грехах, и обновись покаянием. Из сокрушения и слез раствори себе лекарство и лечи раны падшего образа.

Покаемся же и своим покаянием склоним Бога к тому, чтобы Он и положил конец войнам, и укротил варваров, и прекратил вражеские мятежи, и дал нам наслаждение всеми благами.

Кто желает, всякое время удобно для покаяния.

Кающийся должен не гневаться и не сердиться, а сокрушаться как виновный, как не имеющий дерзновения, как осужденный, который должен получить спасение по одной только милости, как человек, оказавшийся неблагодарным к благодетелю, отверженный и достойный бесчисленных наказаний.

Тот, кто кается, тому свойственны следующие делания: он сокрушается, плачет, постится, лишает себя сна, спит на голой земле, охотно всем служит и переносит всякие неприятности и скорби, помышляя всегда о грехах своих, — и как почитает себя достойным великого наказания, без смущения претерпевает все, случающееся с ним, чтоб получить прощение грехов таким терпением своим.

Как любит Бог грешника, когда приступает он к покаянию и, с полными слез глазами, воздыхая и рыдая, взывает Ему: «Господи наш, избавь меня от огня! Молю Тебя, прими слезы моего убожества. Добровольно грешил я перед Тобой, но добровольно и каюсь».

Верующий во Христа, если и умрет смертью греховной, то опять оживет покаянием.

Если и тысячи раз согрешишь, но потом опять прибегнешь к покаянию, то снова очистишься от скверн и от соделанных тобой беззаконий.

Нет ни одного греха, который бы не покорился и не был побежден силою покаяния, или, справедливее, благодатию Христовою.

Первый путь покаяния есть осуждение грехов... осуди и ты грехи свои: этого достаточно для Господа к твоему оправданию, потому что осудивший грехи свои не так скоро решится опять впасть в них. Пробуди внутри у себя обличителя — твою совесть, чтобы там — на судилище Господнем не иметь тебе обличителя. Вот один путь покаяния, прекраснейший! Есть и другой, не хуже этого, состоящий в том, чтобы не злопамятствовать на врагов, сдерживать гнев, прощать грехи сорабам, потому что в таком случае простятся нам и наши грехи против Господа. Хочешь знать и третий путь покаяния? Это пламенная и усердная молитва, возносимая притом от самой глубины сердца. Если же хочешь знать и четвертый путь покаяния, то назову милостыню: она имеет великую и несказанную силу. Также, скромность и смиренномудрие, не менее всех сказанных средств заглаждают грехи.

Покаяние же состоит в том, чтобы уже не делать впредь того же, а кто принимается за прежние дела, тот уподобится псу, возвращающемуся на свою блевотину (2 Пет. 2:22), и тому, который, по пословице, бьет шерсть над огнем и черпает воду решетом.

Хотя грехи и превышают прощение, обратимся все же к покаянию, и мы удостоимся венцов.

Покаяние рождает молитву, и в сугубом количестве рождается от дочери своей.

Пока мы находимся в настоящей жизни, то для нас возможно исправиться и избежать наказания; а когда отойдем туда, то будем плакать тщетно, потому что «приготовил для суда престол свой» (Пс. 9:8).

Истинно кающийся — всегда в страхе, и во время тишины, когда полон надежды, непрестанно помнит о наказании.

Дьявол не дает нечестивым одуматься, представляя им суровость покаяния. А покаяние, видя хитрость его, подходит с лаской и говорит: «Приведите только себе на память Бога, и я потружусь за вас. Представьте в уме Его милосердие, и я буду ходатайствовать за вас с воздыханиями. Слегка только воздохните, грешники, в покаянии, и сделаю вас Божиими слугами».

Сатана извратил естественный порядок: греху он дал дерзость, а покаянию – стыд.

Со стороны человека для успешного и плодовитого покаяния необходимо: зрение греха своего, сознание его, раскаяние в нем, исповедание его. Обращающегося к Богу с таким сердечным залогом еще издали видит Бог: видит и уже спешит ему навстречу.

Покаяние не имеет нужды в шуме и пышности, но нужна ему исповедь. Будь умерен и в том и в другом, не слишком обилен, а также и не краток, потому что то и другое обращается в вину приступающему к молитве.

Покаяние, сокрушение духа, плач – есть признаки правильности молитвенного подвига, отсутствие их – признак уклонения в ложное направление, признак самообольщения, прелести, или бесплодия.

Возможно и по совершившемся падении снова покаянием достигнуть первоначального бесстрастия и прежней силы. Ибо всякий, кто с покаянием и молением просит, в надлежащее время снова примет силу свыше и бесстрастие.

Велик огонь греха, но угасает от немногих слез, потому что слеза гасит пожар греховный и омывает зловоние греха.

Отречение Петра — полезно: горько оплакав свое отречение, он научил всех, как достигается прощение.

Если сделано нами что-либо нечистое, омоем это покаянием; потому что образ Божий должны мы представить в себе чистым.

Страшно не признать себя грешником! От непризнающего себя грешником отрекается Иисус: «Ибо Я пришел призвать не праведников, – говорит Он ,– но грешников к покаянию» (Мф. 9:13).

Нет невозможности раскаяться и к Богу обратиться даже и дошедшему до последнего предела зла.

Установитель покаяния – Творец твой, создавший тебя из ничего. Тем легче Он может воссоздать тебя: сделать сердце боголюбивое из сердца грехолюбивого.

Покаяние есть возобновление, возвращение состояния, произведенного Крещением.

Блажен, кто исправил себя покаянием и жизнью своей умилостивил Господа нашего! Если преселится он в ту страну, то упокоится в Царстве, в пристани святых, избавится от Суда и страшных ужасающих мучений, какие ожидают сатану, которого осуждение бесконечно. Блажен, кто и не услышит о таковом.