Покаяние

Покаяние – это древо жизни, потому что воскрешает многих умерших грехами.

Не медли, кающийся, пока возможен вход в брачный чертог, приготовь себе светлую одежду, потому что нужны брачные одежды. Облекись в белую одежду для вечери, пока не явился внезапно Жених.

Кто бежал из темницы, тот не пожелает видеть ее в другой раз. Кто избавился из плена, тот молится, чтобы никогда не попадать в плен.

Не откладывай, друг, со дня на день обращения своего ко Господу, чтобы не вышел на тебя внезапно приговор Страшного Судии, призывающий тебя к Нему для возвращения того, что приобрел ты на Его таланты, и чтобы тебе вместо похвал, связанному по рукам и ногам, не быть осужденным во тьму кромешную. Пока еще есть время, постарайся припасть к Судии, чтобы Он простил тебе все грехи.

Если, ложась спать ночью, и греху дал ты место с собой на постели; то наутро иди с покаянием в дом ко Врачу, и Он исцелит тебя.

Что значит покаяться? Значит сознаться, раскаяться в грехах своих, оставить грехи свои и уже больше не возвращаться к ним. Таким образом многие грешники претворились в святых.

Слезы покаяния с покаянными подвигами, особенно же с подаянием милостыни, изглаждают все грехи.

Постараемся сотворить плоды покаяния, чтобы нам, лишась его радости, не быть сосланными «в страну тьмы и сени смертной, в страну мрака» (Иов. 10:21–22).

В подвиге покаяния да увидит тебя наступивший конец, в святом подвиге да застигнет тебя смерть.

От того, кто просит оставления грехов, Господь требует только произволения, потому что произволение заменяет собой всесожжения и жертвы.

Как часто ни стал бы просить ты у Него, всякий раз даст Он без отказа. Принеси от души покаяние и несколько слез капни на уязвляющий тебя грех; и пагубная язва совершенно будет заживлена на членах твоих.

Не по виду лишь притворяйтесь кающимися, а покажите плоды покаяния «пред очами Моими» (Ис. 1:16), которые испытывают тайники сердца.

О покаяние! Ты восходишь от земли на Небо, превышаешь силы ангельские, приближаешь через посредство Духа Божия к престолу Господню, становишься собеседником Бога, ты из сокровищ Божиих, как бы из своих собственных, получаешь жизнь и с дерзновением даруешь ее тем, которые обладают тобою.

Все рожденные могут достигать покаяния, поэтому кто не может раскаиваться, тому лучше было бы не родиться.

Недостаточно сказать, что я — грешник, но должно вспомнить и о самих грехах, о каждом в отдельности.

Покаяние, братья, есть ковчег милосердия. Устремимся же к этому другу человечества.

Тот, кто желает раскрыть в себе глубокое чувство покаяния, употребляет как орудие для достижения такого состояния краткую молитву, произнося ее со всевозможным вниманием и благоговением.

Нет такого греха, который не изглаждался бы покаянием. Для того Иисус Христос и избрал для примеров крайние степени нечестия, чтобы никто при конце не мог чем-нибудь оправдать свою нераскаянность.

Вся христианская жизнь на земле есть не что иное, как покаяние, выражаемое деятельностью, свойственной покаянию.

Кто же закроет веки свои перед зерцалом Писания и, при таком множестве покаявшихся, не приложит врачевства этого к язвам своим?

Если кто окажет неполное раскаяние, то и краткого и малого Он не отвергает; даже и за него назначает великую награду.

Если приносишь покаяние в чревоугодии, то приноси покаяние во всяком угождении чреву, потому что посредством самых малостей вкрадывается оно снова, и что легко пренебрегается, тем вводит ум в погрешность.

Покаяние есть крепкое утеснение чрева, уязвление души в глубоком чувстве.

Кто сознает и исповедует свой грех и, поколебавшись, не предастся беспечности и отчаянию, но восчувствует грех, тот тотчас же заметит даруемую Богом помощь и помилование.

Ищи, чтобы ожило твое мертвое, окаменелое сердце, чтобы оно раскрылось для ощущения своей греховности, тогда явится истинный плод молитвы, истинное покаяние. Ты восплачешь перед Богом и будешь вопиять к Нему молитвой из бедственного состояния души, тебе внезапно открывшегося.

Как вода угашает огонь, так чистое покаяние угашает ярость и отвращает гнев.

Грехи, которые могут быть отплачены, и за которые можно воздать чем-либо в несколько крат большим, очищаются милостыней. И этот, говорю, способ не сам по себе достаточен к очищению, но предварительно имеет нужду в Божием милосердии и в Крови Христовой.

Покаяние проповедует оставление грехов, но не терпит, чтобы пренебрегали им. С обращающимися оно неразлучно и отвращается от пребывающих во грехе.

Тот, Кто ищет быть любимым нами и для этого делает все, Кто не пощадил даже Единородного для нашей любви и почитает вожделенным, чтобы мы когда бы то ни было примирились с Ним, как не примет и не полюбит кающихся?

Восстань, душа, состарившаяся в грехах, и обновись покаянием. Из сокрушения и слез раствори себе лекарство и лечи раны падшего образа.

Покаемся же и своим покаянием склоним Бога к тому, чтобы Он и положил конец войнам, и укротил варваров, и прекратил вражеские мятежи, и дал нам наслаждение всеми благами.

Тот, кто кается, тому свойственны следующие делания: он сокрушается, плачет, постится, лишает себя сна, спит на голой земле, охотно всем служит и переносит всякие неприятности и скорби, помышляя всегда о грехах своих, — и как почитает себя достойным великого наказания, без смущения претерпевает все, случающееся с ним, чтоб получить прощение грехов таким терпением своим.

Как любит Бог грешника, когда приступает он к покаянию и, с полными слез глазами, воздыхая и рыдая, взывает Ему: «Господи наш, избавь меня от огня! Молю Тебя, прими слезы моего убожества. Добровольно грешил я перед Тобой, но добровольно и каюсь».

Верующий во Христа, если и умрет смертью греховной, то опять оживет покаянием.

Если и тысячи раз согрешишь, но потом опять прибегнешь к покаянию, то снова очистишься от скверн и от соделанных тобой беззаконий.

Нет ни одного греха, который бы не покорился и не был побежден силою покаяния, или, справедливее, благодатию Христовою.

Покаяние же состоит в том, чтобы уже не делать впредь того же, а кто принимается за прежние дела, тот уподобится псу, возвращающемуся на свою блевотину (2 Пет. 2:22), и тому, который, по пословице, бьет шерсть над огнем и черпает воду решетом.

Хотя грехи и превышают прощение, обратимся все же к покаянию, и мы удостоимся венцов.

Покаяние рождает молитву, и в сугубом количестве рождается от дочери своей.

Пока мы находимся в настоящей жизни, то для нас возможно исправиться и избежать наказания; а когда отойдем туда, то будем плакать тщетно, потому что «приготовил для суда престол свой» (Пс. 9:8).

Дьявол не дает нечестивым одуматься, представляя им суровость покаяния. А покаяние, видя хитрость его, подходит с лаской и говорит: «Приведите только себе на память Бога, и я потружусь за вас. Представьте в уме Его милосердие, и я буду ходатайствовать за вас с воздыханиями. Слегка только воздохните, грешники, в покаянии, и сделаю вас Божиими слугами».

Сатана извратил естественный порядок: греху он дал дерзость, а покаянию – стыд.

Со стороны человека для успешного и плодовитого покаяния необходимо: зрение греха своего, сознание его, раскаяние в нем, исповедание его. Обращающегося к Богу с таким сердечным залогом еще издали видит Бог: видит и уже спешит ему навстречу.

Покаяние не имеет нужды в шуме и пышности, но нужна ему исповедь. Будь умерен и в том и в другом, не слишком обилен, а также и не краток, потому что то и другое обращается в вину приступающему к молитве.

Покаяние, сокрушение духа, плач – есть признаки правильности молитвенного подвига, отсутствие их – признак уклонения в ложное направление, признак самообольщения, прелести, или бесплодия.

Возможно и по совершившемся падении снова покаянием достигнуть первоначального бесстрастия и прежней силы. Ибо всякий, кто с покаянием и молением просит, в надлежащее время снова примет силу свыше и бесстрастие.

Велик огонь греха, но угасает от немногих слез, потому что слеза гасит пожар греховный и омывает зловоние греха.

Отречение Петра — полезно: горько оплакав свое отречение, он научил всех, как достигается прощение.

Страшно не признать себя грешником! От непризнающего себя грешником отрекается Иисус: «Ибо Я пришел призвать не праведников, – говорит Он ,– но грешников к покаянию» (Мф. 9:13).

Нет невозможности раскаяться и к Богу обратиться даже и дошедшему до последнего предела зла.