Вера

Вера делает человека, сотворенного из земли, собеседником Божиим.

...Веровать во <Христа> — дело немаловажное, и для того нужны не умствования человеческие, но откровение свыше и душа, с благодарностью принимающая откровение.

Вера — основание молитвы. Кто уверует в Бога как должно веровать, тот непременно обратится к Богу молитвою и не отступит от молитвы, пока не получит обетований Божиих... пока не соединится с Богом.

Не станем считать одну веру достаточной для спасения. Будем заботиться и о поведении, будем вести и наилучшую жизнь, чтобы то и другое способствовало достижению совершенства.

Плод веры есть Святой и невечерний Свет; Свет же Святой в свою очередь прилагает и умножает веру. Насколько сильнее воссиявает Свет, настолько возрастает вера и восходит на высоту. И опять насколько возрастает вера, настолько множится явно плод Духа; плод же Духа есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание.

Сокровищ веры не вмещают ни земля, ни небо.

Всем сердцем своим веруй в Господа и во всякое время обретешь благодать.

Утверждение веры в Бога не то, что здравое исповедание, хотя оно и матерь веры; напротив того, душа видит истину Божию по силе жития.

Бог, принимая от людей веру, дарует верным небесные дарования.

Необходимо уверить себя, что Бог управляет участью мира и участью каждого человека.

Вера — не всезнание, а лишь верное знание и обладание тем, что необходимо для спасения.

Подобно сребролюбию и корысти, тщеславие уничтожает веру в сердце человеческом.

Вера рождает добрую мысль, а добрая мысль — река воды живой. Кто приобрел ее, тот наполнится водами ее.

Вера получает и то, чего не смеет надеяться, как показал это пример благоразумного разбойника на кресте.

Слепую имеет веру тот, кто по вере не исполняет заповедей Божиих.

Если мы станем все измерять своим пониманием и вовсе не предполагать даже и бытия того, что необъятно для мысли, исчезнет награда веры, исчезнет награда надежды. Как же бы мы после того достойны были тех наград, которые определены за веру в невидимое, мы, доверяющие лишь очевидному для мысли?

Что пища для тела, то добрая жизнь для веры.

Мы, по воле Божией призванные во Христе Иисусе, оправдаемся не сами собой и не своей мудростью, или разумом, или благочестием, или делами, но верой, которой Бог Вседержитель всех от века оправдывал.

Облекшийся верою крестною пренебрегает и тем, что естественно, и не боится смерти за Христа.

Так как Бог даровал нам блага, превышающие человеческое понимание, то Он по справедливости требует веры, потому что не может быть твердым тот, кто ищет объяснений.

Ни одно дело не может быть совершено должным образом без благочестивой веры во Христа. Человеческие намерения в рассуждении доброго дела не совершаются без помощи свыше. Для совершения добродетели должны соединяться и человеческое усердие, и помощь, приходящая по вере свыше.

Вера заключается в том, чтобы пребывать в смирении и творить милость.

Вера двояка. Есть вера от слышания (Рим. 10:17). Слушая Божественное Писание, мы верим учению Святого Духа. Эта вера приходит в совершенство через исполнение всего узаконенного Христом, то есть когда мы истинно веруем, живем благочестиво и соблюдаем заповеди обновившего нас. Ибо кто не верует согласно с преданием кафолической церкви или через дурные дела сообщается с диаволом, тот неверный. Есть еще вера «осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1), то есть твердая и несомненная надежда на данные нам от Бога обетования и на получение просимого нами.

Вера во Христа – не только пренебрежение к удовольствиям жизни, но и терпеливое и благодушное терпение всякого искушения, печалей, скорбей и неприятных случайностей, пока Бог не благоволит призреть на нас.

Вера подлежит многим искушениям, посреди стольких бедствий нужно ее беречь и хранить, как душу свою или жизнь, или еще более. Ибо должны мы и жизнью нашей пренебречь при случае, чтобы сохранить веру. Ибо если душу или жизнь ради веры погубим, то обретем жизнь вечную в будущем веке, как говорит Христос: «Кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее» (Мк.8:35).

Вера — начало благ; вера — источник благ. Примем же это оружие спасения.

Если кто верует в Сына Божия, тот не споткнется (Притч. 4:12); и хотя через огонь перейдет, пламя не опалит его (Ис. 43:2).

Не только преуспевающий в целомудрии или в другой какой-либо добродетели, но и являющий веру нуждается в очень многой силе. Как первый имеет нужду в мужестве, чтобы отгонять помыслы невоздержания, так и верующий нуждается в мощной душе, чтобы отражать мысли неверия.

Вера, по учению преподобного Антиоха, есть начало нашего соединения с Богом: истинно верующий есть камень храма Божия, уготованный для здания Бога Отца, вознесенный на высоту силою Иисуса Христа, то есть Крестом, [с] помощью веревки, то есть благодати Духа Святого.

Если ежедневно случающиеся и осязаемые дела требуют веры, тем более требуют дела таинственные и духовные.

В борьбе за веру да кончится служение твое на земле; венцом правды да заключится течение жизни твоей.

Живая вера есть дар Божий, подобный некоему божественному семени, которое сеется во время Крещения. Это и есть то семя, от которого человек называется рожденным от Бога.

Великое благо – вера, когда она бывает от горячего сердца, от многой любви и пламенной души; она прикрывает ничтожество человеческое и, оставляя земные умствования, мудрствует о вещах небесных. Даже более: чего мудрость человеческая обрести не может, она с избытком постигает и совершает.

Вера не принимает умозаключений не потому, что они безрассудны, но потому, что она превосходит всякое размышление.

Вера... не достаточна для спасения, но, чтобы не спасать нас без всякого нашего участия, Бог требует ее от нас.

Блажен тот пловец житейского моря, который часто устремляет взоры к небу... Взоры, для которых доступно небо, вера. Верой мы усматриваем духовное небо: учение Христово.

...Истинно верующих отличительный знак есть ни в чем никогда не преступать заповеди великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа...

Кто помышляет о небесном, тот верует Богу и знает, что все творения суть дело воли Его, а кто не помышляет о том, тот не верит никогда, что мир есть дело Божие и сотворен для спасения человека.

...Как очи телесные не видят ничего умственного, так очи веры не видят ничего чувственного.

Начальная причина молитвы – вера.

Помыслы обуревают наш ум, а вера надежнее якоря избавляет его от крушения, приводя его к полному убеждению, как корабль в тихую пристань.

...Делающий <дела в духе веры> мерою своей деятельности показывает меру веры, приемля и благодать в такой мере, в какой поверовал.

Вера укрепляет, а разум колеблет, потому что вера противна разуму <земному>.

Вооруженный воин страшен на войне, и облекшийся в веру страшен невидимым врагам.

Воюют ли в нас помыслы — двинем вперед веру. Обуревают ли нас неистовые пожелания — призовем на помощь веру. Находимся ли мы в трудных обстоятельствах и несчастии — будем искать утешения в вере. Вера есть то, чем оберегается всякое оружие; если ее нет, то и оружие тотчас сокрушится.

Свойственно милости рождать веру, и вере — милость.

Если мы желаем иметь твердую веру, то должны вести чистую жизнь, которая и располагает Духа пребывать в нас и поддерживать силу веры.

Уверовавшие в Бога вступают в усвоение Ему и, вознесшись благодатию превыше всего временного, получают таинственное, опытное знание, что Он вознесся на небо и возносит туда с Собою истинно верующих в Него.

Вера приближает человека к Богу и усвояет человека Богу. Она представит человека пред лицо Божие и поставит Его в последний день жизни этого мира – в начале вечного дня – одесную Престола Божия для вечного видения Бога, для вечного наслаждения в Боге, для вечного соцарствования Богу.

Свидетельство веры в Бога заключается в исполнении заповедей Божиих. А свидетельство страха Божия заключается в тщательном повиновении совести.