Святые «О терпении»

Господь говорит: «Если кто ударит тебя в правую щеку, обрати ему и другую» (Мф. 3:59). Не сказал: только перенеси обиду благодушно и с кротостью, но: пойди еще дальше в любомудрии, будь готов терпеть больше, чем сколько хочется обидчику; великим твоим терпением победи дерзкую наглость его, пусть он удивится необычайной кротости твоей и с тем отойдет прочь.

Не тот терпелив, у кого нет необходимого, но тот, кто, не имея недостатка в наслаждении, продолжает терпеть бедствие.

Не тот, кто оскорбляет, но тот, кто малодушествует и огорчается оскорблением, бывает тому причиной, так как уязвляется им.

Будем перенося переносить благодушно все трудное и неприятное, чтобы по правде петь с Давидом:« Твердо уповал я на Господа» (Пс. 39:2).

Терпение есть та плодородная земля, на которой произрастает всякая добродетель. Вспомните Евангельскую притчу о сеявшем семя на поле своем: «...иное упало при дороге... иное упало на камень... иное упало между тернием... а иное упало на добрую землю» (Лк. 8:5–8). Те семена, которые упали при пути, на камнях и в тернии, погибли, и только одно из них, упавшее на хорошую землю, принесло обильный плод. Что же это за добрая, хорошая земля? Послушаем, как объясняет это Христос: семя, «упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это. Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» (Лк. 8:15). Послушаем эти слова: «Приносят плод в терпении». Терпение есть та добрая земля, та плодовитая нива, на которой упавшее семя Божие прорастает и приносит обильный плод добрых дел.

Дивные святые всегда исполнены великой благодати, а особенно тогда, когда подвергаются опасности за Христа, когда делаются узниками за Него.

Глубина долготерпения проявляется в человеке, когда он пребывает в равном спокойствии и в присутствии,. и в отсутствии злословящих.

Беден и окаянен тот, кто не приобрел терпения; он колеблется ветром, не переносит обиды, малодушествует в скорбях, ропщет при поучении, прекословит в послушании, ленив в молитвах, медлителен в ответах, склонен к спорам.

Перенести же с кротостью и любомудрием какое-либо тяжкое и неожиданное бедствие выше всех преспеяний и даже самой милостыни.

Каждый должен, сколько нужно, терпеть недостатки ближнего, по надежде на Бога. Но горе тому, кого терпят и он не понимает этого!

Бог наш не именуется Богом праздного бездействия и утех, но Богом терпения и долготерпения. Он действительно производит терпение и благодушие в тех, кто предает Ему себя, чтобы они одерживали победу дивную и новую, подобную той, какую одержал Христос, распятый и вкусивший смерть. Он победил убийц своих и мир, теперь же уделяет от подобной силы Своей и тем, которые страждут за Него, и через них снова побеждает тех же убийц и мир. Это надо знать всякому христианину, чтобы кто не оказался всуе верующим во Христа, как не знающий таинства христианства.

Терпение, с которым мы принимаем искушения, состоит не столько в нашей крепости, сколько в милосердии и утешении Божием.

Что для вас особенно необходимо — есть терпение благодушное и Богу покорное. Как только покажется в вашей душе такое расположение, тотчас вы вступите на путь спасения — в рай.

В терпении истины препояшься благоговением, смиренномудрием и терпением.

Кто хочет одержать блистательную победу, тому нужно не только мужественно переносить оскорбления и обиды, но даже обижающему уступать больше, чем что хочет он взять, и избытком собственной своей щедрости простираться за пределы лукавого его пожелания. А если кажется это тебе странным, то решение на это принесем с небес и оттуда прочтем этот закон. Не сказал Спаситель: «Если тебя кто ударит в правую щеку» (Мф. 5:39), перенеси это мужественно и успокойся, но добавил повеление — подставлять ударяющему и другую щеку с готовностью принять удар. Вот блистательная победа! Первое мудро, а последнее сверхъестественно и небесно.

Не приходи в нерадение от изнеможения, но имей в виду надежду. Ибо где подвиги, там и награды, где брани, там и почести, где борьба, там и венец. Взирая на это, удобряй себя уроками терпения.

Если у нас недостает терпения слушать слова о добродетели, то кто поверит нам, что мы подымем самые труды добродетели?

Признайте и исповедуйте Бога правителем мира; благоговейно с самоотвержением покоритесь и предайтесь воле Его: из этого сознания, из этой покорности прозябнет в душах ваших святое терпение.

Терпение – не простое терпение, ибо многие страдают за дело, по своей вине, а терпение в скорбях, случающихся без вины и приемлемых ради любви Божией,– такое терпение приятно и похвально в очах Божиих, как говорит святой апостол Петр: «...если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые» (1 Пет. 3:17). «Ибо то угодно Богу, если кто помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны» (1 Пет. 2:19–21).

Желающие совершенно избежать вечной преисподней, в которой мучатся грешники, и получить вечное Царство, здесь постоянно терпят скорби по причине искушений, наводимых лукавым. И если до конца терпят, с верою ожидая Господней милости, то по благодати избавляются от искушений и скорбей, удостаиваются внутреннего общения со Святым Духом, а там избавятся вечной преисподней и наследуют вечное Царство Господне.

Если у тебя нет терпения по отношению к твоему ближнему, то как будет терпеть тебя Бог?

Раскаленное железо, опущенное в воду, так скоро не потеряет своей теплоты, как человек вспыльчивый, если встретится с душою терпеливою.

С чем сообразно, что тогда как Христос претерпел за тебя столь многое, ты часто не переносишь даже слов! Он подвергается оплеванию, а ты украшаешься дорогими одеждами и перстнями, и если не от всех слышишь похвалы, то считаешь и жизнь не в жизнь. Он терпит поношение, переносит насмешки и позорные удары по щекам; а ты хочешь, чтобы тебя все почитали, и не переносишь поношения Христова.

Усердно пей поругание, как воду жизни, от всякого человека, желающего напоить тебя этим лекарством и тогда глубокая чистота воссияет в душе твоей, и свет Божий не оскудеет в сердце твоем.

С веселием терпели святые страдания (Евр. 11:35—38), потому что ожидали те блага, которые уготованы на небесах: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку» (1 Кор. 2:9).

Подлинно блажен и трекратно блажен тот, в ком есть терпение. Ибо «претерпевший же до конца спасется» (Мф. 10, 22). И что лучше этого обетования? «Благ Господь терпящим Его» (Наум 1:7).

Зло, которому подвергаешься от других, переноси мужественно, потому что терпение — великое оружие в искушениях.

Ты не должен ожидать своего терпения от добродетели других, т. е. что будто ты приобретешь его только тогда, когда никто не будет огорчать тебя, что, впрочем, не в твоей власти, но лучше приобретай его своим смирением и великодушием, которые в твоей власти.

Обладающие терпением избавляются от многих скорбей.

Царь всего небесного и земного сошел с небес и принес нам знамения небесной жизни, которые и предложил на борьбу, противоположную олимпийским сражениям. Ибо там увенчивается кто наносит удары и одолевает, а здесь удостаивается провозглашения тот, кто принимает и терпит удары. Там за удар воздающий ударом, а здесь подставляющий и другую щеку восхваляется на ангельском зрелище, потому что победою признается не месть, но любомудрие. Новый это закон венцов, потому что новый способ борьбы.

Желающий умереть за Христа какой напасти, какого оскорбления не претерпит великодушно?

Верующий без ропота переносит всякое искушение, будучи уверен, что за такое терпение получит венец нетленный.

Будем терпеть, потому что возложили надежду не на человека, который не может спасти, но на Бога, спасающего надеющихся на Него.

Если Христос, сделавшись для меня рабом и вменив ни во что славу, ничего не считал для себя столь славным, как быть распятым за меня, то чего не должен я претерпеть?

В иное время надо уклоняться от умышляющих зло. А кому попущено впасть в искушение, тот должен просить в молитвах об облегчении, чтобы ему по силам было понести искушение, и об исполнении воли Божией.

Как человек будет упражнять себя в долготерпении, когда нет противящегося его желаниям?

Святое Евангелие учит нас, что Христос, Царь наш и Подвигоположник, когда в подвиг за нас вступил, не чем иным победил наших врагов, как терпением креста, то есть всякого страдания. С терпением начал, с терпением проходил, с терпением и окончил Свою святую и многострадальную жизнь на земле. Начал в самом младенчестве нести крест, гонимый беззаконным Иродом, – начало разрушаться и темное царство нашего врага – диавола. Терпел Он за истину хулы и поношения от беззаконных – претерпевал удары врагов истины. Предстал неправедному суду, был судим неправедно Судия всех – осужден и князь мира этого, как сказал Он Сам: «...князь мира этого осужден» (Ин. 16:11). Господь был пригвожден на Кресте – уязвился и погиб наш супостат. Так был побежден наш клеветник, и повержен на землю, как мертвец, и даровалась нам победа над ним. Всесильному и страшному Победителю Христу, Царю нашему, последовали апостолы, мученики и все святые и побежденного врага мужественно одолели силою Победителя. Этот образ победы подал наш Избавитель, чтобы и мы побеждали врага наших душ не чем иным, как терпением.

Если не вооружится кто прекрасным терпением, то делается удоболовимым для сатаны.

Мы возвеселимся за то, что ныне были смиряемы и подвергались бесчисленным озлоблениям.

Терпение есть готовность к скорби и ежедневное ожидание ее.

У кого нет долготерпения, тот далек от твердости, потому что в скором времени изменяется. Он не приобрел себе рассудительности, дружится с порочным, делит время с злоязычным, помогает обидчику, не скрывает тайны, всякое слово готов вывести наружу. И что злополучнее этого?

Ничто так не сильно, как долготерпение; долготерпеливый не терпит ни от кого бедствия, так как бесстрастен по душе.

Терпением все можно преодолеть.

Оттого что не терпим подчинения и уничижения ради Господа, мы лишаем себя праведных утешений.

Иисус Христос пострадал как человек и повелел терпеть нам как Слово и Советодатель.

Совершенство терпения — благодушно терпеть, а более с радостью, и благодарить Бога за обстоятельства, терпеть заставляющие, как за благо прямое и существенное.

Тот, кто терпит что-нибудь несправедливо и мужественно переносит обиду, приобретает через это большое дерзновение перед Богом.

В постоянной надежде на Бога надо великодушно претерпевать скорби от страстей, возникающих из падшего естества, от братии, от врагов-демонов.

В притче о двух сыновьях второй из них проворно сказал: «Иду... и не пошел» (Мф. 21:30). Это образ всех скороспелых благих намерений, которые привести в исполнение потом недостает постоянства воли и терпения. Легкое сердце тотчас готово на всякое представляющееся ему добро, но нетвердая и нетрудолюбивая воля отказывается от делания на первых же порах. Эта немощь встречается почти у всех. Как же избежать такой несостоятельности перед самим собою и перед другими? А вот как: не начинай ничего, не обдумав и не рассчитав, что на предпринятое хватит сил. Так Господь повелел в притче о начинающем войну и приступающем к построению дома. В чем же этот расчет? В том, по показанию тех же внушений Господа в притчах, чтобы вооружиться заранее самоотверженностью и терпением. Посмотри, есть ли у тебя эти опоры всех тружеников в добре, и если есть – начинай дело, а если нет, то заранее запасись ими. Если запасешься, то что бы ни встретилось на пути к исполнению намерения, все перетерпишь и преодолеешь и начатое доведешь до конца. Расчет не то значит, что если дело трудновато – брось его, а то, чтобы воодушевить себя на всякий труд. Отсюда будет исходить твердость воли и постоянство делания. И не будет с тобой никогда такого, чтобы ты сказал: «Иду», а потом не пошел.

Будем терпеливы, чтобы удостоиться нам свободы праведных, представляя в уме Владыку всяческих, Который будучи богат, обнищал ради нас, дабы мы обогатились Его нищетою. (2 Кор. 8:9).