Душа

Недуги души, ее расстройство, насилие над нею страстей — естественные последствия повреждения нашей природы грехом...

...Без памяти Божией, без страха Божия, без чувства к Богу сделать душу довольною нельзя.

...Мы для того и имеем бессмертную душу, чтобы вполне приготовиться к вечной жизни.

...Душа составляет низшую сторону внутренней жизни, а высшую составляет дух, который от Бога, богоподобная, равноангельская сила, составляющая характеристическую черту человека.

Души правдолюбивые и боголюбивые <...> чем более обогащаются духовно, тем паче как бы обнищевают в собственном о себе мнении, по причине ненасытимости духовного желания стремиться к Небесному Жениху...

Душа есть Божие дыхание, и будучи небесною, она терпит смешение с земным.

Естественное состояние души есть ведение Божиих тварей, чувственных и мысленных.

Если бы в тебе не было души, то глаз не видел бы, ухо не слышало, гортань не ощущала вкуса, руки не действовали... Все делает душа, но содействует и тело.

Как тело живет, когда в нем душа, так и душа живет, когда в ней Божий Дух. И как по разлучении с душою тело остается мертвым, так и по отшествии Святого Духа душа утратит блаженную жизнь, не в ничто разрешившись, но продолжая жить жизнью, которая хуже всякой смерти.

Душа никогда не может простереться к познанию Бога, если Сам Бог, по благоснисхождению к ней, не коснется ее и не возведет ее к Себе.

Через общение, восприятие и причастие Богочеловека Иисуса душа опять оживляется и восприемлет первоначальное свое нетление силою и благодатию Святаго Духа, приемлемого через общение с Иисусом, и проявляет признаки новой, полученной ею жизни тем, что начинает служить Богу в преподобии и правде пред очами Его, а не людей.

Как смерть души есть настоящая смерть, так и жизнь души есть настоящая жизнь. Жизнь же души есть единение с Богом, как жизнь тела — единение его с душой.

При бесчувствии души полезно частое чтение Божественного Писания и умилительных слов богоносных отцов, памятование о Страшном Суде Божием, об исходе души из тела и о имеющих ее встретить страшных силах, с соучастием которых она делала зло в этой маловременной и бедственной жизни. Также полезно вспоминать о том, что мы должны будем предстать перед Страшным и  Праведным судилищем Христовым, и не только в делах, но и в словах, и в помышлениях дать ответ перед Богом, перед всеми Ангелами Его, и вообще перед всем созданием.

Болезнь душевная есть уклонение от правого помысла, когда душа побеждена болезнетворными страстями.

Для падшей души нет иного утешения при исходе из тела, кроме трудов поста и слез покаяния.

Оглянитесь вокруг и рассмотрите: все в этом волнующемся мире начинает и перестает быть – здесь начинает быть, здесь и перестает. Но душа человеческая, как сила – одна невидимая между видимым, мысленная между телесным, начиная быть здесь, не прекращает здесь бытия, но переходит в иной мир, ибо она бессмертна. Пока она находится в этом теле, посредством тела она видит и познает вещественное. Но когда она отделится от тела, в тот самый час отделяется она и от сношения Со всем вещественным, перестает видеть его и помышлять о нем, а вступает в общение с невидимым и мысленным и тем бывает занята. И если она сияет светом заповедей Христовых, то вступает в беспредельный свет Всеблагого Божества и начинает вкушать великую и нескончаемую радость; если же окружена мраком прегрешений, то – увы! – отходит в нескончаемый мрак, растворенный со жгучим огнем.

Когда душа возвысится над заботой о теле, тогда вся всецело цветет духом в движениях своих и среди неба носится в непостижимом.

Когда душа успокоится от постоянного докучания страстных помыслов и мучительное жжение плоти увянет, тогда знай, что внутрь совершилось посещение Святого Духа на нас, возвещающее об оставлении прежних грехов и о даровании нам бесстрастия. Пока же она внушением этих помыслов через частое их докучание ощущает, и пока плоть ее возжигается, прежде знай, что далеко от нее благоухание Духа, и что она вся держится в неразрешимых узах страстей и чувств.

Душа озаряется Солнцем Правды, когда восходит в ней умный Свет и в принявшем Его наступает день.

Измождение тела есть укрепление души.

Душа оживотворяет тело и управляет его стремлениями
Жизнь тела – от присутствия в нем души, жизнь души – от присутствия в ней Святого Духа.

Душа веселится при веселии тела, принимает в себя и скорби его.

Как чувственный огонь, приняв мягкую глину, делает ее твердою черепицею, так точно и огонь Духа, объяв благомыслящую душу, хотя бы нашел ее мягче глины, делает ее тверже железа, и того, кто незадолго был осквернен нечистотою греховною, вдруг являет светлейшим солнца.

Душа — подобие неба, потому что в ней обитает Господь.

Весь мир не стоит одной души, потому что мир минует, а душа нетленна и пребывает вовеки.

Есть блуд совершаемый телесно, и есть блуд души, вступающей в общение с сатаною.

Бывает и здесь на земле проявление сочувствия душ, по которому душа душе, по поговорке, весть подает. Подобные этому взаимодействия можно допустить и у живых с умершими, или с отшедшими. В письмах о том, «Что есть духовная жизнь», указывается всемирная стихия — эфир. По ней действия душ одной на другую могут проходить, как электрический ток по телеграфной проволоке. Аппарат телеграфный тут есть сердце.

Душа, когда перестанет исполнять грехи на самом деле и перейдет мысленное море, сперва должна потрудиться в подвигах и многих скорбях, и так через скорби войти в святой покой.

Прекрасно, если душа трезвенна, — ее нельзя увлечь; а рассеянной кто не увлечет? Она будет обманута сама собой, и не нужно ей будет козней и нападений диавола.

Горе нам, что мы к болезням и недугам телесным довольно внимательны, к болезням и язвам душевным, самым тягчайшим — бесчувственны.
Горе нам: ибо главнейшая часть человека, душа, покоряется плоти, которая есть таковой раба; часть худшая повелевает лучшею, вместо того, чтобы обоим им согласно служить Творцу своему Богу.

Когда душа нечиста, она все считает нечистым.

Как тело без души мертво, так душа без ума бесплодна и Бога достоянием своим иметь не может.

Таково свойство души пламенной и бодрственной: не только никакими препятствиями не удерживается она от обнаружения своей добродетели, но напротив, чем больше препятствий, тем сильнее она возбуждается и тем больший зажигает в себе пламень ревности.

Душа, если не имеет ничего здравого, если, например, смотрит на золото не как на золото, но как на нечто великое и важное, если нимало не помышляет о будущем, но пресмыкается пред низменным и делает то, чего не надлежало бы ей делать, — такая душа хотя бы и казалась живою, но она умерла.

Когда душа взойдет к совершенству Духа, совершенно очистившись от всех страстей, и в неизреченном общении пришедши в единение и срастворение с Духом Утешителем, и срастворяемая Духом, сама сподобится стать духом, тогда делается она вся светом, вся оком, вся духом, вся радостию, вся упокоением, вся радованием, вся любовию, вся милосердием, вся благостию и добротою.

...Ангелы и души имеют по творению тонкую оболочку, или тело, посредством которого состоят в общении с телесным вещественным миром.

Греховные страсти и все неразумные движения обычно производят в душах неумолкающую молву и неукротимый мятеж.

Душа... грешника, живущего по плоти, погрязшего в телесных удовольствиях, валяется в плотских страстях, как в тине. Враг, попирая ее, старается еще более осквернить и, так сказать, погребсти, наступив на падшего и ногами своими втаптывая его в землю, т. е. жизнь поползнувшегося — в тело.

Душа по природе своей имеет нужду в движении и не терпит спокойствия. Бог сотворил ее существом деятельным, и потому деятельность свойственна ее природе, а бездействие — противно...

Душа, чистотою соединившаяся с Богом, для научения своего не имеет нужды в слове других...

Душа, жившая хорошо, войдет в воскресение жизни, а жившая худо пойдет в огонь вечный. Убоявшись его, позаботься о том, чтобы оказаться неповинным и не осужденным на мучение.

Мысль, что когда кто живо представится и стоит пред оком ума, то это значит, что он просит помолиться, есть истинная мысль... И так делать хорошо... Есть общение душ, и душа душе весть подает.

Как неповрежденный глаз все видит чисто, действительно так определяя, как что есть, и здоровый желудок может с приятностью принимать всякую пищу, — так и чистая душа все видит неукоризненно и чисто, а душа возмущенная, встречая во всем преткновения и имея око, покрытое тьмою греха, и хорошего не может видеть хорошим. Ее молитва, пост и милостыня — мерзость пред Богом.

Украшай свою душу — и красоту ее возлюбит Бог...

...Совершенство души — не прилепляться к настоящему, напротив, презирать его и постоянно помышлять о будущем.

Слепа... душа, которая не видит чудесного в вере, слепа та душа, которая не зрит будущего века, слепа та душа, которая, видя Тело Христово, не усматривает Его Божества.

Ты, <душа>, лицом к лицу с дерзновением наслаждалась божественных бесед своего Создателя; в эту славу старайся опять войти боголепными нравами истинного благоверия.

Кто желает стать сыном Божиим, прежде всего должен, подобно Господу, смириться, терпеть, когда его считают безумным и бесчестным, не отвращать лица своего от заплеваний... не гоняться за славой, за красотой века сего и за чем-либо подобным, не иметь где главу приклонить, переносить поношения и уничижения, быть у всех в презрении и попирании...

Ничто так не окрыляет и не возвышает душу, как приобретение правды и добродетели.

Можно думать (и я так думаю), что душа и Ангел — духовны по естеству, но облечены тонким эфирным телом, а чтобы они по естеству были тело, так думать нельзя.