Есть блуд совершаемый телесно, и есть блуд души, вступающей в общение с сатаною.

Хотя бы ты владел и целым миром, хотя бы был царем вселенной — однако и всю вселенную отдавши, и на всю вселенную не купишь ни одной души.

Делание души есть воздержание с простотою и простота воздержно действующая.

Бывает и здесь на земле проявление сочувствия душ, по которому душа душе, по поговорке, весть подает. Подобные этому взаимодействия можно допустить и у живых с умершими, или с отшедшими. В письмах о том, «Что есть духовная жизнь», указывается всемирная стихия — эфир. По ней действия душ одной на другую могут проходить, как электрический ток по телеграфной проволоке. Аппарат телеграфный тут есть сердце.

Ничто не может сравниться с душою, даже целый мир. Хотя бы ты раздал бедным бесчисленные богатства, ты не сделаешь столько, сколько обративший одну душу.

Душа, когда перестанет исполнять грехи на самом деле и перейдет мысленное море, сперва должна потрудиться в подвигах и многих скорбях, и так через скорби войти в святой покой.

Жизнь и покой души — таинственное и неизреченное общение с Небесным Царем.

Душа благоумно движется, когда ее сила вожделевательная облагорожена воздержанием, раздражительная ревнует о любви, отвращаясь от ненависти, мысленная пребывает в Боге, молитвою и духовным созерцанием.

Прекрасно, если душа трезвенна, — ее нельзя увлечь; а рассеянной кто не увлечет? Она будет обманута сама собой, и не нужно ей будет козней и нападений диавола.

Душа благоразумная видит, что должно делать, не имея нужды во многих пособиях, а неразумная и бесчувственная, хотя бы имела множество руководителей, предавшись страстям, остается слепою.

Душа не ощутима взору, потому что невидима>, но телу сообщает крепость и силу; по отшествии ее тело не только остается мертвым, но и разрушается.

Ангелы имеют образ и вид, как и душа имеет свой образ и вид, и этот образ, наружный вид, как Ангела, так и души, есть образ и вид внешнего человека в его теле. Ангелы и души, хотя и очень тонки по существу своему, однако при всей тонкости своей есть- тела.

Когда душа нечиста, она все считает нечистым.

Что главное у человека, тело или душа? — Душа главное. Когда душа жива, и человек жив. А когда умирают, что умирает, душа или тело? Тело, а душа остается жива.

Как глаз без света не может видеть, так и душа, мятущаяся из стороны в сторону без понятия о Единородном Сыне Божием, не может быть разумной.

Как больным бывают нужны резания и прижигания для возвращения здоровья, которое они потеряли, так и нам нужны искушения и труды покаяния, и страх смерти и мучений, чтобы возвратить первозданное здоровье души и отвергнуть недуг, который произвело в нас безумие наше.

Душа, когда оказывается сообразною с естеством, пребывает на небесах, а когда оказывается вне своего естества, является внизу на земле; когда же бывает в небесах, оказывается бесстрастною, а когда естество низойдет от свойственного ему чина, тогда открываются в нем страсти.

Когда ум и сердце сделаются обителью Бога, тогда, естественно, делаются Его обителью и душа, и тело.

Есть тебе дело, душа моя! Очищай жизнь такими размышлениями: как Бог правит вселенной, и обращает ее; отчего иное постоянно, а иное скоротечно, особенно же наша жизнь подлежит поворотам?

Как тело без души мертво, так душа без ума бесплодна и Бога достоянием своим иметь не может.

Таково свойство души пламенной и бодрственной: не только никакими препятствиями не удерживается она от обнаружения своей добродетели, но напротив, чем больше препятствий, тем сильнее она возбуждается и тем больший зажигает в себе пламень ревности.

Как деревья, если не будут напояемы естественною водою, расти не могут, так и душа, если не восприимет небесной сладости, расти не может. Только души, которые восприняли Духа, и небесною напоены сладостью, возрастают.

Душа, чуждая скорби, волнуется, мятется, надмевается; напротив, душа, чуждая удовольствий и ничем не  расслабляемая, вся сосредоточивается в самой себе и не надмевается; эта бывает мужественною, а та — легкомысленною.

Когда в душе нет страха Божия и попечения о своем спасении, то она в порядке вещей делается бесчувственной и еще хуже всякого трупа. Душа не превращается, подобно телу, в гнилую жидкость, в грязь и в прах, но — что еще отвратительнее — в пьянство, в злобу, любостяжание, в гнусную любовь, в преступные пожелания.

Не столько тогда открывается мужественная и твердая душа, когда кто-либо без падений пробегает путь, сколько тогда, когда кто-либо, после бесчисленных венцов, многих трофеев и побед, претерпевая крайний урон, опять может вступить на прежние пути.

<Душа> не имеет ни цвета, ни вида, не объемлется каким-либо телесным очертанием, но узнается только по действиям.

Если в душе нет страха Божия и попечения о своем спасении, она неизбежно умирает и становится еще хуже трупа.

...Тела безобразного и изувеченного невозможно исправить, а душу мерзкую и безобразную можно сделать блестящею и прекрасною. От благообразия тела не может быть никакой выгоды, а от красоты души может произойти столько благ, сколько свойственно приобретать тому, кого любит Бог.

...В ком бесстыдна душа, у того и сам вид отвратительнее вида всякого зверя; напротив, стыдливая душа и сам вид делает кротким и любезным.

Если душа предана роскоши и удовольствиям, то легко склоняется на грех; она близка к гордости и к невоздержанию, тщеславию и зависти, коварству и клевете.

Как головне трудно бежать от огня, так душа не иначе, как с великим трудом, избегает огня смерти.

...Немощи тела исцеляются искусством врачей, а больную душу немедленно излечивают Христовы изречения.

Душе чистой свойственны слово независтное, рвение незлобивое и рачение о славе Господа непрестающее.

Если душа твоя будет здравою пред Господом, то из всего извлечешь пользу.

Как живописцы, смешивая краски, начертывают изображения, какие хотят, так точно и движения телесных членов выводят наружу свойства души и представляют их нашим глазам.

На страдания и на подвиги назначена ты, <душа наша>. Вышним, чтобы бороться против невидимых врагов, и тебе уготованы честь или наказание, смотря по тому, будешь ли мужественно вести борьбу или терпеть поражения.

Душа — природа оживляющая и движущая... <с нею> срастворены разум и ум.

Золото и по природе своей имеет великий блеск; а когда оно получает еще блеск от огня, то зрелище бывает еще величественнее и поразительнее. Если так бывает с веществом, то, когда это произойдет с золотою душою <в огне благодати>, тогда будет зрелище вожделенное не только для людей, но и для Ангелов.

<Душа> вожделенна Богу паче, нежели тьмы миров с богатствами их.

...Душа, не пользующаяся духовным учением, покрывается великою нечистотою грехов.

Временное имение всякий бережет с предусмотрительностью, а душу — самое дорогое Божие достояние — расхищают и грабят демоны, и никто о том не поболезнует и не поскорбит.

...<При творении> прежде созидается тело <человека> из персти, а потом дается ему жизненная сила, которая и составляет существо души.

Так как наши души так же зависимы от Бога, как члены от духа, то Его промышление и раздаяние даров, сообразно с мерою того или другого члена, производят возращение каждого.

...Пагубное смущение души бывает, когда ум упражняется в греховных замыслах.

Пусть благоухает душа твоя духовным благовонием, чтобы тебе приносить величайшую пользу и себе самому, и живущим с тобою.

Душа подобна разграбленному городу, если побеждают помыслы.

Душе благородной и боголюбивой свойственно терпеть скорби и злострадать, но мужественно переносить искушение и благодарить Того, Кто попускает скорби, это — знак величайшего мужества, это свойственно душе бодрственной и освободившейся от всего человеческого.

Душа, падшая в плотские страсти, губит свою красоту.

Иной не дает пылинке упасть на одежду его, а душа у него то же, что свинья, едва вышедшая из зловонной ямы.
Иные моют и чистят тело свое, чтобы членам своим придать красоту, а на душе у них кучами лежит гной, и нет охоты острогать его.

Кто спасет душу, тот напитает Бога, а кто погубит душу, тот напитает диавола.