Душа

Когда три силы души: разумная, раздражительная и желательная — от простоты единого и единственного блага обратятся к рассмотрению и различению злых и добрых вещей, сущих здесь в мире, тогда и желание, и мысль, и чувство нераздельно устремляются к тому, что противно воле Божией. Ибо тогда раздражительная сила движется только к этим и среди этих вещей.

Признак благородной души — при невыносимых бедствиях не прибегать к человеческой помощи и не искать ее в смертных суждениях, но обращать взоры к небу, призывать Вездесущего Бога и не предаваться унынию, смущению и беспокойству.

Телесную красоту Бог заключил в пределах природы, но красота души, как несравненно лучшая телесного благообразия, свободна от такой необходимости и подчиненности, и вполне зависит от нас и от воли Божией.

Железо, когда лежит, ржавеет, а когда находится в деле, то бывает блестящим, так и душа, — когда она действует; а к действию возбуждают ее несчастья. И способности погибают, если душа остается без действия, а действует она тогда, когда не все готово к ее услугам. Душа, если бы все нам удавалось, была бы бесчувственна.

Природа связана необходимостью и законами, а произволение почтено свободою и властью. Потому для чего, украшая тело, нерадишь о душе? Если придумаешь тысячи ухищрений, гнусного тела не сделаешь благообразным. А душу, если захочешь, возведешь на самую высоту красоты. И первое, если бы и возможно было, бесполезно и ненавистно, а последнее полезно, не возбуждает ненависти, выше зависти.

В людях нет никакого различия между духом и душою, но эти два названия обозначают одно и то же, как тело и плоть.

Как глаз вне света не может пользоваться способностью зрения, так и душа, носящаяся но сторонам вне понятия о Единородном, не может пользоваться разумением.

Через существо души мы, облеченные плотью, если захотим, можем при содействии Божией благодати соревновать бестелесным Силам и, находясь на земле, жить и действовать как бы на небе, и достигнуть не меньшего сравнительно с ними, а, может быть, в чем-либо и большего.

Когда душой овладевает тяжкий сон, как то: малодушие или печаль, то враг властвует над нею, и через нее делает то, чего она не хочет.

Душа каждого из нас подобна лампаде, как масло— имея делание добра, как фитиль — любовь, на котором покоится, как свет — благодать Божественного Духа. Когда же недостает этого масла, т. е. доброделания, то присущая душе, как фитиль, любовь по необходимости иссякает, свет Божественной благодати и отеческого попечения отлетает, потому что добродетель и любовь, убегая оттуда, уносят с собой и эти дарования; и когда Бог отвращает лицо Свое, тогда наступает полное смятение.

Смиренная душа всегда светла. Омрачение души начинается, когда она станет много о себе думать, ибо это дело темных сил.

Троица-человек исцеляется Троицей-Богом. Словом исцеляется мысль, переводится из области лжи в область Истины; Духом Святым оживотворяется дух, переводится из ощущений плотских и душевных в ощущения духовные; уму является Отец – и ум соделывается Умом Божиим.

Душа, когда принимает воздействие от дуновения Истинного и Святого Духа, тогда вся бывает вне бесовского омрачения, а когда сильно обвевается духом прелести, тогда вся покрывается облаками греха. Итак, нужно нам всегда свое стремление всеусильно обращать к очистительному и животворному действию Духа Святого, то есть к тому Духу, Которого пророк Иезекииль во свете ведения видел идущим с Севера (Иез. 1:4), чтобы всегда чистою пребывала более познавательная часть души нашей, и мы сподоблялись нелестно входить в Божественные видения, в воздухе света зря то, что во свете. Это и есть свет истинного познания.

Душа, как умная сила, единична и проста и не сложена из разных частей, чтоб могла страдать вследствие какой-либо недолжной перемены в них, тогда, как тело, сложенное из четырех стихий, по необходимости страдает от излишества или отсутствия какой-либо из них сверх меры. Простая и несложная душа не может подобным образом заболеть и страдать. Как же заболевает она и страдает? От изменения ее помыслов и стремлений, когда, будучи умною силою, устремляется она к бессловесным пожеланиям и неразумному гневу. Это же от чего бывает? Это бывает от стороннего влияния. Есть иные мысленные силы — демоны, которые мысленно приближаются к душе и искушают ее, возмущая ее естественные движения, ибо она всегда находится в движении, будучи по естеству вечно подвижна. Так, когда душа хочет видеть правильное, демоны наводят некий мысленный мрак и мешают ей видеть правильное и непогрешимое, но призраки и фантазии принимать за истину. Так же возмущают они и пожелания, обращая их на недолжное через обман призрачными благами. Так совершилось первое падение, так и теперь грешат и заблуждаются люди.

Как, когда живо тело, явны бывают в нем действия души, так, когда жива душа, явны бывают в ней действия Святого Духа, как то: благость, вера, кротость, воздержание.

Совершенство души составляет собственно то, что делается по свободному произволению, т. е. когда сама душа избирает добро и убегает зла.

Душа, не внимательная к себе, неизбежно бывает бесплодна на благие и совершенные помышления, подобно бесплодному мулу, потому что и в ней нет понимания духовной мудрости.

Непригодна для Царствия та душа, которая думает сама собой и своими только силами без Духа преуспеть в совершенной чистоте.

Прежде чем обнажены будут душевные раны, уврачуем их, чтобы этими лекарствами и наказания обратить нам в свою пользу.

Нет иной более суровой пустыни, как бездеятельные, невозделанные души, ставшие обиталищем зверей; подобно тому, как в пустынях обитают звери и произрастают терния, так и в душах людей.

Ни мудрые своею мудростью, ни разумные своим разумом не могли постигнуть душевной тонкости, или сказать о душе, что она такое, только при содействии Духа Святого открывается и приобретается понятие и точное знание о душе.

Хотя бы ты владел и целым миром, хотя бы был царем вселенной — однако и всю вселенную отдавши, и на всю вселенную не купишь ни одной души.

Делание души есть воздержание с простотою и простота воздержно действующая.

Ничто не может сравниться с душою, даже целый мир. Хотя бы ты раздал бедным бесчисленные богатства, ты не сделаешь столько, сколько обративший одну душу.

Жизнь и покой души — таинственное и неизреченное общение с Небесным Царем.

Душа благоумно движется, когда ее сила вожделевательная облагорожена воздержанием, раздражительная ревнует о любви, отвращаясь от ненависти, мысленная пребывает в Боге, молитвою и духовным созерцанием.

Душа благоразумная видит, что должно делать, не имея нужды во многих пособиях, а неразумная и бесчувственная, хотя бы имела множество руководителей, предавшись страстям, остается слепою.

Душа не ощутима взору, потому что невидима>, но телу сообщает крепость и силу; по отшествии ее тело не только остается мертвым, но и разрушается.

Ангелы имеют образ и вид, как и душа имеет свой образ и вид, и этот образ, наружный вид, как Ангела, так и души, есть образ и вид внешнего человека в его теле. Ангелы и души, хотя и очень тонки по существу своему, однако при всей тонкости своей есть- тела.

Для возделания души всякое время удобно, не как для возделывания земли. Тут не нужны также ни волы, ни плуги, ни другие земледельческие орудия; а нужно только одно произволение и всеусердное желание.

Что главное у человека, тело или душа? — Душа главное. Когда душа жива, и человек жив. А когда умирают, что умирает, душа или тело? Тело, а душа остается жива.

Как глаз без света не может видеть, так и душа, мятущаяся из стороны в сторону без понятия о Единородном Сыне Божием, не может быть разумной.

Как больным бывают нужны резания и прижигания для возвращения здоровья, которое они потеряли, так и нам нужны искушения и труды покаяния, и страх смерти и мучений, чтобы возвратить первозданное здоровье души и отвергнуть недуг, который произвело в нас безумие наше.

Душа, когда оказывается сообразною с естеством, пребывает на небесах, а когда оказывается вне своего естества, является внизу на земле; когда же бывает в небесах, оказывается бесстрастною, а когда естество низойдет от свойственного ему чина, тогда открываются в нем страсти.

Когда ум и сердце сделаются обителью Бога, тогда, естественно, делаются Его обителью и душа, и тело.

Есть тебе дело, душа моя! Очищай жизнь такими размышлениями: как Бог правит вселенной, и обращает ее; отчего иное постоянно, а иное скоротечно, особенно же наша жизнь подлежит поворотам?

Как деревья, если не будут напояемы естественною водою, расти не могут, так и душа, если не восприимет небесной сладости, расти не может. Только души, которые восприняли Духа, и небесною напоены сладостью, возрастают.

Душа, чуждая скорби, волнуется, мятется, надмевается; напротив, душа, чуждая удовольствий и ничем не  расслабляемая, вся сосредоточивается в самой себе и не надмевается; эта бывает мужественною, а та — легкомысленною.

Когда в душе нет страха Божия и попечения о своем спасении, то она в порядке вещей делается бесчувственной и еще хуже всякого трупа. Душа не превращается, подобно телу, в гнилую жидкость, в грязь и в прах, но — что еще отвратительнее — в пьянство, в злобу, любостяжание, в гнусную любовь, в преступные пожелания.

Не столько тогда открывается мужественная и твердая душа, когда кто-либо без падений пробегает путь, сколько тогда, когда кто-либо, после бесчисленных венцов, многих трофеев и побед, претерпевая крайний урон, опять может вступить на прежние пути.

<Душа> не имеет ни цвета, ни вида, не объемлется каким-либо телесным очертанием, но узнается только по действиям.

Если в душе нет страха Божия и попечения о своем спасении, она неизбежно умирает и становится еще хуже трупа.

...Тела безобразного и изувеченного невозможно исправить, а душу мерзкую и безобразную можно сделать блестящею и прекрасною. От благообразия тела не может быть никакой выгоды, а от красоты души может произойти столько благ, сколько свойственно приобретать тому, кого любит Бог.

...В ком бесстыдна душа, у того и сам вид отвратительнее вида всякого зверя; напротив, стыдливая душа и сам вид делает кротким и любезным.

Если душа предана роскоши и удовольствиям, то легко склоняется на грех; она близка к гордости и к невоздержанию, тщеславию и зависти, коварству и клевете.

Как головне трудно бежать от огня, так душа не иначе, как с великим трудом, избегает огня смерти.

...Немощи тела исцеляются искусством врачей, а больную душу немедленно излечивают Христовы изречения.

Душе чистой свойственны слово независтное, рвение незлобивое и рачение о славе Господа непрестающее.

Если душа твоя будет здравою пред Господом, то из всего извлечешь пользу.

Как живописцы, смешивая краски, начертывают изображения, какие хотят, так точно и движения телесных членов выводят наружу свойства души и представляют их нашим глазам.