Ты вспоминаешь прежнюю твою жизнь и скорбишь о ней, а не знаешь, что в тебе скрывалось множество страстей, которые открываются только при случае, и потому надо было, чтобы огонь искушений и скорбей показал тебе их и испепелил.

Она, когда смирится и познает, что мучают ее не люди, а страсти, которыми она действует добровольно, то, обвиняя себя, получит облегчение и успокоение в совести. Труды же не пропадут, когда смирится, ибо Бог ценит труды, но смиренных, а гордых отвергает.

Главные три вражеские исполина: славолюбие, сластолюбие и сребролюбие, самолюбием укрепленные стараются наблюдать и взять власть свою над бедными нашими умом и сердцем, а за ними уже нетрудно и весь собор злых страстей и грехов невозбранно пленяют душевный наш город и, лишая нас многовожделенного мира и спокойствия, производят смятения, неустройства и мятежи в убогой душе нашей, что вы видите и в своем устроении, не имея мира и спокойствия душевного.

Не смущайся за то, что волнуется в тебе море страстей: оно утихнет, но не вдруг; надо побороться с ними, познать свою немощь, нищету и смириться. Смириться не в слове только, но залог в душе храни, что ты дурна, смотри на свои грехи, как на песок морской; когда это будет, то знай, что начала приходить во здравие души.

Подвизайся искоренять страсти деланием святых Его заповедей, в которых является любовь к Богу и к ближнему, и при всем этом приобретай смирение.

Читайте сами отеческие книги и вразумляйтесь, как противляться страстям; эти наши злодеи до конца жизни борют нас, не та, так другая, но горе нам, когда уповаем на себя и думаем, что можем сами противостать им, а то, чем приобретается смирение, презрим.

Вновь повторяю тебе, не унывай от досаждения страстей; не одна ты, но и все мы, и прежде бывшие нас отцы и матери прошли этот тернистый путь страстных внушений, многих падений, и по восстании смиряли свое мудрование.

Человек не вдруг приобретает бесстрастие. А где страсти, там и скорби со многими недоумениями и недоразумениями.

От страстей терпением и трудом излечиваются, а тем более помощью Божией, которая ниспосылается смиренным.
Но помнить надо, что не вдруг страсти исторгаются, но требуется на это труд и время, и поэтому не надо смущаться при восстании в нас страстей, но молиться, приносить покаяние Богу, просить помощи и более всего – смиряться.

Боримому же какою-либо страстью надобно старательно противиться ей, сказали отцы.

Страсти, которым мы подвергаемся, делают ум пустым и потому происходит то, что способность говорить, которою нам следовало отличаться среди прочих, мы изменяем в болтливый нрав неразумных животных.

Кто без труда сосчитает жестоких мучителей жизни нашей, этих неистовых и свирепых властелинов? Жестокий властитель — раздражение, другие подобные — зависть, ненависть, страсть гордыни. Какой-то бешеный и свирепый мучитель, презирающий нас, как невольников — невоздержанный помысел, порабощающий себе для страстных и нечистых услуг.

...Если ум укрепится и решится последовать любви к Богу и ближнему, то победит все страсти телесные и душевные.

Тебе дано владычество над неразумными, чтобы ты властвовал над неразумной страстью.

Остерегайся и малых душевных страстей, чтобы... не быть вовлеченным в самую бездну глубокого повреждения.

Стыдно видеть, что те, кому уготовано наслаждение вечными благами, роются в прахе – в земных вещах...

Страсти — эти нравственные недуги человека — служат основной причиной развлечения при молитве.

...Возгорение и движение гнева и прочих страстей наших происходит от многих и различных причин. Потому и нельзя назначить против них одно врачевство. А такой даю совет, чтобы каждый из негодующих старательно изыскивал приличное средство для своего врачевания. Первым делом в этом врачевании да будет познание причины болезни, чтобы, найдя ее, получить и надлежащий пластырь для своей болезни от Промысла Божия и от духовных врачей.

...Всякая страсть и всякий грех оскверняют одежду души нашей и изгоняют нас из Царства Небесного...

...Все, делаемое по страсти, вредит некоторым образом душевной чистоте и препятствует божественной жизни.

Поистине бедны мы и пренесчастны, далеки будучи от жизни вечной и Царства Небесного, потому что не стяжали еще в самих себе Христа, но имеем еще в себе мир живым, поскольку живем в нем и мудрствуем о земном. А кто таков, тот явно враг есть Богу, потому что пристрастие к миру есть вражда на Бога...

Посетите же меня, наконец, очистительный источник слез и многотрудное бдение тела и ума, чтобы остудился во мне пламень, омылась зловонная гнилость мучительных страстей!

Как тот, кто на пламень разжженной печи набросает земли, угашает огонь, так и житейские попечения и всякий вид пристрастия к чему-либо, даже последнему и ничтожному, истребляют возжегшийся вначале огонь в сердце.

Болезни не вдруг делаются неизлечимыми, но, получив недоброе начало от нерадения, переходят в безмерное повреждение. И страсти в душе возникают от малой причины, но если не бывают истребляемы, производят безмерную небрежность.

Одно ничтожнейшее пристрастие может держать христианина прикованным к земле и вполне отнять у него духовное преуспеяние.

От произвольного содружества с грехом и от произвольного общения с духами отверженными зарождаются и укрепляются страсти...

Увещеваю тех, которыми еще не овладела страсть, не предаваться ей, потому что легче воздержаться, нежели, предавшись, освободиться от нее.

Тщетно сияет солнце с чистого неба для очей, пораженных слепотой, и вечность как бы не существует для сердца, связанного пристрастием к земле, к ее великому, к ее славному, к ее сладостному.

Все зараженные суетными и греховными пристрастиями, по неложному свидетельству Евангелия, отрекаются от участия в духовном браке Сына Божия, делают сами себя недостойными блаженного соединения с Ним.

Каждое сопротивление, оказанное требованию страсти, ослабляет ее, постоянное сопротивление низлагает ее. Каждое увлечение страстью усиливает ее, постоянное увлечение страстью порабощает... увлекающегося ею.

Если же ты, как Лазарь, имеешь нужду в оживлении, умерши от страстей, эти самые добродетели <смирение и любовь> как родных сестер предпосли ходатаицами перед Ним <Богом> — и всеконечно получишь искомое.

...Не тело причина страстей, но свободная воля, производящая страсти. Ибо тело движется соответственно своей природе, направляя свои стремления к тому, что служит к сохранению его состава и продолжению <жизни>.

Сребролюбие, вспыльчивость, надменность, наглость – злокачественные недуги души, образующиеся от содействия порочным влечениям падшего естества. Они усиливаются, созревают, порабощают себе человека при посредстве навыка.

...Пристрастие к... вещам и суетные помыслы опутывают <человека>, как веревками, и во время молитвы совлекают его вниз, как бывает с привязанною птицею, когда она пытается подняться на воздух.

Как растравляемые телесные раны делаются неисцелимыми, так и душевные страсти, возбуждаемые и раздражаемые, усиливаются и одолевают преданных им. Человека, невнимательного к себе, они склоняют к славолюбию и надменности, и корыстолюбию вовлекая в роскошь, расслабление и беспечность и мало-помалу – в дальнейшие, рождающиеся от них пороки.

...Рассеянность души рождает страсти.

Не угасишь телесных страстей, если к плоти своей не приложишь врачевства подвижнических трудов, сокрушающих его страсти. Не угасишь и душевных страстей, если не исполнить прежде сердце твое плодами любви.

Если ты подчинился одной страсти, то подчинением этой одной страсти ты подчинился и всем прочим страстям.

Когда страсть растет, тогда да будет усилен богоугодный голод, но да соразмеряется он с силами охваченного страстью, потому что страсть исцелит только продолжительный труд.

Поскольку земное влечет к себе долу, и страсти омрачают сердечные очи во брани, то поэтому самому лукавый одолевает в брани нас, земных, исполненных попечения о земном и раболепствующих страстям...

Страстен тот, у кого влечение ко греху сильнее помысла, хотя он и не грешит еще; сладострастен тот, у кого действие греха слабее помысла, хотя им обладает страсть внутри; пристрастен тот, кто свободно или, лучше, раболепно привязан к тому и другому; бесстрастным был бы тот, кому неизвестны такие разные движения и состояния греховные, кто не испытывает их.

Как ум, держа страсти в своей власти, делает чувства орудиями добродетели, так и страсти, когда держат ум в своих руках, настраивают чувства ко греху.

Пристрастие рождается... иногда от блуда, иногда от сребролюбия, иногда от объядения, иногда от тщеславия и от многих других причин.

Пока имеем мы в себе вещества страстей и причины их самоохотно лелеем, не произволяя оттрясти их, до тех пор сила их превозмогает над нами, приемля власть на то от нас же самих.

Бывает, что иной, презрев многие сокровища, пристращается к игре, и сие пристрастие причиняет ему смущение и тревоги. Тогда игра заступает у него место сокровищ.

Кто желает отсечь страсти, тот только плачем и слезами может отсечь их...