Страсть

Ведение Бога и страх Божий есть врачевство против страстей плоти. Почему, когда в душе есть неведение Бога, тогда страсти, оставаясь неисцеленными, портят душу. Она тогда растлевается от живущего в ней зла, как от долговременного вреда. Но Бог не виновен в этом, потому что Он даровал людям ведение и разум.

...Если построже рассмотреть, то найдем, что и все наши тревоги и боли сердца — от страстей.

Ничто не лишает столько свободы, как прилепление к вещам житейским и пристрастие ко всему блестящему. Таковой служит не одному, не двум, не трем, а бесчисленным господам.

Ослепляется ум тремя следующими страстями: сребролюбием, тщеславием и сластолюбием. Ведение и вера, совоспитанники естества нашего, не от другого чего, как от них отупели. Ярость и гнев, брани и убийства, и весь список прочих страстей через них сильно утвердились в людях.

...Одинаковое расстройство происходит в душе и от печали, и от страха, и от удовольствия, и от похоти, как скоро рассудок одержим страстью.

Изгоняется из души... пристрастие безмолвием и вниманием.

...Для христианина не будет никакой пользы, если он, имея веру и дар крещения, окажется подвержен всем страстям; в таком случае и обида будет больше, и стыд сильнее.

Между бесстрастными один бывает бесстрастнее другого. Ибо иной сильно ненавидит зло, а другой ненасытно обогащается добродетелями.

Человеку всегда должно отвращать мысль свою от страстей к естественному добру, какое Создателем вложено в природу.

Победившие в себе страсти добродетелями, хотя и бывают тревожимы помыслами, однако же не уступают над собою победы, потому что имеют силу и ум их восторгается к благим и божественным памятованиям.

От лености и праздности страсти рождаются и укрепляются.

Страсти служат преградой сокровенным добродетелям души.

Навыки имеют силу, подобную естественным качествам: надо последователю Господа Иисуса Христа стяжать хорошие навыки и уклониться от навыков дурных.

Любовь к труду есть ненависть к страстям, а леность порождает их без труда.

Все другие бедствия действуют извне, а страсти рождаются внутри: отсюда и происходит особенно великое мучение. Хотя бы весь мир огорчал нас, но если мы не огорчаем сами себя, то ничто не будет для нас тяжким.

Как дрова суть причина пламени огненного, и если их недостаточно будет, огонь скоро угасает, так есть свои причины и страстей; и если кто отсечет эти причины, страсти остаются бездейственными.

Поучение в страхе Божием сохраняет душу от страстей.

От служения чувствам сердце рассеивается, утрачивая в себе услаждение Богом.

Украшение неба – звезды, а украшение бесстрастия – добродетели. Бесстрастие, как я думаю, есть не что иное, как сердечное небо ума, для которого все коварство бесов – детские игрушки.

Пока душа не придет в упоение верою в Бога, приятием в себя силы ее ощущения, до тех пор не исцелит немощи чувств.

Кто деланием заповедей и трудными делами истинного жития победил страсти, тот пусть знает, что законно приобрел он душевное здоровье.

От человека требуется не усыпить свои страсти, а искоренить их, то есть преодолеть их, когда будут упорствовать.

...Будьте не ленивы к посту и молитве, чтобы прийти в состояние побеждать плотские страсти...

Да не увлекают тебя житейские прелести, когда диавол будет влагать злые помышления в душу твою; но тотчас вспомни о небесных благах и скажи себе самому: если захочу, в моей состоит власти победить и это восстание страсти; но я не одержу победу, если захочу удовлетворить моему желанию. Таким-то подвизайся подвигом, могущим спасти душу твою.

Как дети не рождаются без матери, так страсти не рождаются без блуждания мысли, а совершение греха не бывает без содействия страстей.

Разумная о себе забота отсекает страсти.

Не образуется облако без движения ветра; и страсть не рождается без мысли.

Страсти телесные ведут начало свое от естественных потребностей плоти, — и против них нужно воздержание; а страсти душевные порождаются от потребностей душевных, — и против них нужна молитва.

Что значит: «Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит» (Мф. 12:20)? «Трость надломленная», как рассуждаю, есть тот, кто с какой-нибудь страстью исполняет заповедь Божию; и его надо не преломлять и не отсекать, но более исцелять, как и Господь учил: «Смотрите, не творите милостыни вашей перед людьми с тем, чтобы они видели вас» (Мф. 6:1); и как заповедует апостол Павел: «Все делайте без ропота и сомнения» (Флп. 2:14) и в другом месте: «Ничего не делайте... по тщеславию» (Флп. 2:3). А «лен курящийся» – исполняющий заповедь не с пламенным желанием, но лениво и вяло,– и его не останавливать надо, а более побуждать напоминанием о судах и обетованиях Божиих.

Признак неверия – связывать себя земными вещами.

Когда в тебе зародится малая страсть, не смотри на то, что она мала, если ее питать, она разрастется и произведет величайшие бедствия.

Страсть несомненно подлежит или равносильному покаянию, или будущей муке.

Не переменой места и не расстоянием, но вниманием ума можешь укротить страсти.

Много страстей скрыто в душах наших; но обличают они себя только тогда, когда являются на глаза причины их.

Попирай страсти, чтобы они не попрали тебя и насильственно не сделали тебе зла. Убегай от них, «как серна от руки» (Притч. 6:5), чтобы они не закололи тебя, как ягненка. Не бойся их, они не имеют силы: Господь наш Иисус Христос расслабил их и сделал бессильными. Не предавайся сну: хотя они и полумертвы, но не спят; не будь беспечен, ибо они не беспечны.

Где тьма и спутанность помыслов, там и страсти.

Как пленник, хотя бы он обладал бесчисленными богатствами, по тому самому еще более подвергается нападению всех, так и преданный страстями бывает слабее паутины.

Обычно же для приобретения бесстрастия нужно долгое время, великое усердие, многий труд любви и помощь Божия.

Не все страсти ведут брань наступательно. Ибо есть страсти, которые душе показывают только скорби. Нерадение, уныние, печаль не нападают наступательно и смело, но только налагают на душу тяжесть.

Порабощенный низкими страстями плоти походит на возницу, который упал с колесницы и влечется по земле вожжами, опутавшими его.

Кто хочет отсечь страсти или приобрести добродетели, тому подобает более всякого другого добра и подвига, со всем усердием взыскать умиленного сокрушения, потому что без него никогда не увидать ему души своей чистою.

Все Писание убеждает нас тщательно рассматривать себя, чтобы мы, проводя подвижническую жизнь, не питали злобы и не гневались на ближнего– этим можно погубить весь подвиг инока. За наше памятозлобие не будет помогать нам в борьбе с невидимым врагом Господь наш Иисус Христос.

Как горячка сначала не особенно сильно мучает жаждой болеющих ею, а когда усилится и повысит жар, заставляет уже испытывать невыносимую жажду, и хотя бы кто-нибудь дал им без меры напиться, он не потушит, а только разожжет жар, так точно бывает и со страстью: если в самом начале, когда она вторгается в нашу душу, мы не воспрепятствуем ей и не заключим перед нею дверей, то, войдя, она причиняет уже допустившим ее неисцелимую болезнь.

Лучше отданным быть зверям, чем пагубным страстям, потому что там только тело гибнет, а здесь и душа, и тело.

Страсти искореняются и обращаются в бегство непрестанным погружением мысли в Боге.

Что возлюбил человек в мире, то и обременяет ум его, овладевает им и не позволяет ему собраться с силами.

Гневайтесь на страсть и не будете согрешать, потому что когда гневом прогнана страсть, всякий повод ко греху сим пресекается.

Как змеи, одни встречаются в лесах, а другие скрытно обитают в домах, так и страсти — одни мысленно воображаются, в помыслах совершаясь, а другие деятельно воздействуют, входят в дела и кроются в них; хотя бывает, что они преображаются из одного вида в другой.

Благие дела соделывают душу свободною от страстей.

Если ты при взгляде на красивую женщину почувствуешь к ней страсть, то более не смотри на нее — и освободишься от страсти.