Жизнь

Настоящая жизнь есть путь, и нет в ней ничего постоянного, но мы проходим мимо и скорбей ее, и радостей.

Жизнь есть рождение от Бога свыше.

Текущие события жизни походят на ярмарку. Кто умеет торговать, получает прибыль, а кто не умеет, несет убыток.

Малым перстом — первым возрастом младенчества начинается жизнь твоя; потом идет она до второго перста — неразумного детства; после этого человек стоит на середине, — в горделивой и надменной юности; за этим следует четвертый возраст совершенного мужа; потом мера начинает умаляться, а как недостает еще одной степени, то приходит старость; это большой перст — конец жизни. Вот мера твоя, если определено тебе совершить ее вполне; часто же бывает, что придет смерть и не даст дожить до конца, потому что Творец по воле Своей сокращает меру твоей жизни, чтобы зло пресеклось и не продолжалось вместе с твоей жизнью. Итак, рука показывает меру человеческой жизни; персты — образ пяти степеней, по которым проходит человек.

Люди, сильно предавшиеся житейским заботам, подобны откормленным птицам: напрасно имея крылья, они не могут оторваться от земли.

На тесном и узком пути бывает следующее: молчание, воздержание, целомудрие, любовь, терпение, радость, мир, смиренномудрие и тому подобное; за ними же следует бессмертная жизнь.

Жизнь есть соединение ума духа, души и тела, а смерть есть не погибель этих соединенных частей а расторжение их союза; все это Бог хранит и по расторжении.

Собирай сокровища для нескончаемого века, а настоящий век оскудевает даже прежде своего конца.

В наше время, когда так умножились соблазны, нужно особенно внимать себе, не обращая внимания на жизнь и дела ближних и не осуждая соблазняющихся, потому что растлевающее действие соблазна легко переходит от увлеченных соблазном на осуждающего их.

Отвращайся от житейских радостей, ибо доводят они до искушений и преткновений на жизненном пути.

Ты должен возненавидеть временную жизнь, и благость Божия скоро вознаградит тебя всеми дарами.

Возненавидь жизнь пространную, чтобы помышления свои сохранить безмятежными.

Насколько Бог выше мира, настолько забота о Нем лучше мирской.

Земная жизнь дана человеку милосердием Творца для того, чтобы человек употребил ее на свое спасение.

Надежда продлить эту жизнь расслабляет ум.

Что капля в сравнении с беспредельною пучиною, то настоящая жизнь в сравнении с будущим.

Не будем терять драгоценного времени для тления, чтоб не утратить единственного нашего сокровища — Христа.

Жизнь человеческая коротка, маловременные радости многотрудного жития — паутинная ткань, наружный блеск жизни — сон.

Возненавидь все, что в мире, и телесный покой, потому что они делают тебя врагом Богу.

Состояние здешней жизни нисколько не разнится от гостиницы и пребывания в постоялом доме: это и желали выразить святые, называя себя странниками и пришельцами, и такими словами научая нас пренебрегать и удовольствиями, и неприятностями настоящей жизни и, отрешившись от земли, всею душою прилепляться к небу.

Здесь мы как в ссылке и пребывание наше тут не долго.

Умирает дух человеческий, когда отступит от него Дух Божий.

Что значит земная жизнь человека? Она – тень жизни, ступень к жизни, преддверие к Жизни Вечной.

Возлюби труд: он, в соединении с постом, молитвой и бдением, освободит тебя от всех скверн. Телесный труд доставляет сердцу чистоту, а чистота сердца служит причиной того, что душа приносит плод.

День бывает худ или хорош не по своей природе... но по нашему усердию или беспечности. Если ты сделал добро. то день для тебя хорош, а если ты согрешил, то — худ и неразлучен с наказанием. Если ты будешь так рассуждать и так настраивать себя, совершая каждый день молитвы и милостыни, то весь год для тебя будет счастлив; а если ты, не заботясь о добродетели, будешь ожидать радостей для души своей от начала месяцев и исчисления дней, то не будет тебе ничего доброго. Диавол, зная это и стараясь отклонить нас от подвигов добродетели и подавить душевную ревность, научил людей счастье и несчастье приписывать дням.

В обители, построенной с ошибками, будут спасаться девы и вообще лица женского пола, желающие уневестить души свои Христу; хотя по немощи человеческой живут и будут тут жить с некоторыми ошибками. Святой апостол Павел пишет: «Для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1 Кор. 1:29). И в Ветхом Писании сказано: «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» (Еккл. 7:20). Наконец, часто повторяется многими и русская пословица: «Ошибка в фальшь не ставится».

Нужно избегать и такого дела или слова, которое позволено Писанием, когда другие чем-либо подобным располагаются к греху или к тому, что теряют усердие к добру.

Желающему нетленного надлежит ни во что вменять тленное.

Если настоящий век тьма есть, убежим от него, убежим же настроением ума и сердца.

Видимый мир — только предуготовительное преддверие обители, несравненно великолепнейшей и пространнейшей. Здесь, как в преддверии, образ Божий должен украситься окончательными чертами и красками, чтобы получить совершеннейшее сходство со своим Всесвятейшим, Всесовершеннейшим Подлинником; чтобы войти в тот чертог, в котором Подлинник присутствует непостижимо...

Никто не оставайся без дела, слоняясь туда и сюда, и не губи дня попусту...

Есть тебе дело, душа моя, и, если угодно, дело немаловажное. Исследуй сама себя: что ты такое, куда тебе стремиться, откуда ты произошла и где должно оставаться; действительно ли жизнь та, какою ты живешь, или есть другая, кроме нее?

Все христианское житие на земле есть не что иное как покаяние, выражаемое деятельностью, свойственной покаянию.

Внутреннее делание есть то же душевное делание; оно состоит во внимательной молитве устной и умной, в плаче сердца, в памятовании смерти, в самоукорении, в сознании и исповедании греховности своей и тому подобных деланиях, совершаемых подвижником внутри души, в самом себе.

Сердце, осененное Божественной благодатью, воскресает в духовную жизнь, стяжает духовное ощущение, не известное ему в состоянии падения, в котором словесные ощущения человеческого сердца умерщвлены смешением с ощущениями скотоподобными.

Воистину, если все претерпите, победите; если всем довольны будете, увенчаетесь; если так скончаетесь,  отверзутся вам двери Царствия Небесного.

Предшествует чистоте зрения – сознание своей нечистоты.

На то и обречена настоящая жизнь, чтобы работать в поте лица, а не философствовать.

Пребывающий с братиями своими должен быть подобным каменному истукану: подвергаясь укоризнам, он не должен гневаться, будучи прославляем, он не должен возноситься.

Первое духовное видение есть видение своих согрешений, до тех пор прикрывавшихся забвением и неведением. Увидев их при посредстве умиления, подвижник немедленно получает опытное познание о предшествующей слепоте своего духа, при которой существующее и существовавшее представлялось ему вовсе несуществующим и несуществовавшим.

Нужно очистить себя тщательным покаянием, нужно ощутить хотя бы в некоторой степени свободу и высоту духовного состояния, чтобы стяжать понятие о бедственном состоянии нашего тела, о состоянии его мертвости, причиненной отчуждением от Бога.

Всего чуднее познать самого себя. Не только глаз, рассматривающий внешнее, не видит себя, но даже и наш ум, проницательно усматривающий чужую погрешность, медлителен к познанию собственных недостатков.

Соблазны недобрых родителей и злых людей являются причиной греховного состояния детей после Крещения.

Беззаконный человек своим нерадением губит душу. Из-за любви к суетному, земному и временному он лишается наслаждения небесными благами; поставленный от Творца и Бога царем и господином всего, он делается рабом греха из-за мирских страстей.

Настоящая жизнь вся предоставлена трудам и подвигам, а будущая – венцам и наградам.

Господь наш учит в Евангелии оставить мир и возлюбить Его. Поэтому праведные страдали за Него и как умершие в уповании на него наследуют Жизнь и Царство, в Едеме прославятся за свои труды.

Чтобы нам приобрести это благое знание, освободимся от всего временного, что столь сильно воспламеняет нас, и, познав свою бедность, станем проявлять всевозможное смирение и мудрость, чтобы получить и настоящие и будущие блага.

Если вожделеваешь неба, то у тебя ничего нет общего с землею; потому что земля не дозволяет воспарять на небо.

Состарившись и измучившись в неплодстве, потом – родив, сверх чаяния, духовный плод, <душа> говорит, подобно Сарре: «Смех сделал мне Бог» (Быт. 21:6), то есть даровал неожиданную, неотъемлемую радость – обручение вечной радости.