Добродетель

Что такое добродетель человека? Не богатство, чтобы ты мог бояться бедности, не здоровье, чтобы опасаться болезни, не общественное мнение, чтобы страшиться плохой славы, не просто жизнь, без цели, чтобы не бояться смерти, и не свобода, чтобы избегнуть рабства. Добродетель состоит в сохранении истинных догматов и правильности в жизни. А этого и сам диавол не может отнять, если имеющий это будет хранить с надлежащей тщательностью.

Всякий, кто бы ни решился вести борьбу против людей, предпринимающих доброе дело, борется не против людей, но, прежде их, против Самого Бога, ими чтимого.

Когда ты или сам, сделав что-нибудь доброе, получишь неприятности, или увидишь, что другой потерпел это, то веселись и радуйся, потому что это служит тебе к большему воздаянию. Не падай духом, не бросай усердия, не становись ленивым, а, напротив, прилагай еще большее рвение.

Как при свете солнца мы восхваляем не воздух, участвующий в сиянии, но - солнце, обладающее светом и подающее озарение его. Так и в отношении человека, являющего добродетельными делами сияние Солнца Правды, ибо такой человек, как только становится замеченным, возвышает людей к славословию Небесного Отца, Солнца Правды Христа.

Не от возраста и не от тела зависят состязания добродетели, а от одной только души и воли.

Бог требует не только обнаружения дел, но и благородной воли, и благоразумной мысли.

Добродетель доставляет только радость и спокойствие; она делает человека недоступным для коварных врагов.

Ничего славного нельзя сделать без горячего желания.

Если тот, кто имеет царя должником своим, почитает себя счастливым и безопасным на всю жизнь, то представь, как счастлив должен быть тот, кто своими добрыми делами, и малыми и великими, сделал должником своим человеколюбивого Бога, всегда живущего!

Не малый знак добродетели, когда кто в счастье остается добродетельным.

Видов премудрости четыре: мудрость, т. е. знание того, что должно делать и чего не должно, и бдительность ума; целомудрие, т. е. чтобы ум был цел и мог удерживать себя вне всякого дела, слова и помышления, неугодного Богу; мужество, т. е. крепость и терпение в трудах по Богу и в искушениях; правда, т. е. распределение, отдающее каждой из этих добродетелей поровну. Эти четыре главные добродетели рождаются от трех душевных сил таким образом: от разумной части, т. е. ума, — две: мудрость и правда, т. е. рассудительность; от вожделевательной — целомудрие: от раздражительной — мужество. Каждая из них находится между двух страстей сущих вне естества. Мудрость — выше чрезмерного мудрования и ниже неразумия. Целомудрие — выше окаменения сердца и ниже невоздержанности. Мужество — выше дерзости и ниже боязливости. Правда — выше недостаточности и ниже излишества. И эти четыре — есть образ небесного, а те восемь — земного.

Главное во всяком добром усердии и верх заслуг — прилежное пребывание в молитве.

И благое делание без правого намерения не может принести пользы.

Научимся иметь великое терпение, и никогда не ослабевать и не унывать в подвигах добродетели; будем знать, что Владыка наш, щедрый и многомилостивый, воздает нам за малые труды великими наградами, и что Он не только в будущем веке уготовляет для нас бессмертные блага, но и в настоящей жизни, утешая нас в немощах естества нашего, подает нам многие дары.

В человеке, которого ум утружден заботою о временном, добродетель не пробуждает помысла к тому, чтобы возлюбить ее и взыскать обладания ею.

Когда, делая добро, потерпишь какое-нибудь зло, хотя бы на долгое время, не соблазняйся и не смущайся; тебе непременно воздаст Бог. Чем дольше медлит это воздаяние, тем большее будет награда.

Когда человек услышал пророков и апостолов и получил благодать Духа, то Бог возвысил степень добродетелей, и это справедливо.

Есть добродетели, большие других добродетелей, как охватывающие и совмещающие в себе очень многие, или даже и все добродетели, каковы — божественная любовь, смирение и божественное терпение.

Тем, кто следует добродетели, нехорошо превозноситься и говорить о себе великое, так как гордых постигают наказания от Бога.

Всякое слово или дело должно подтверждать свидетельством Богодухновенного Писания, в удостоверение добрых и в посрамление злонравных.

Когда мы творим добродетели без кротости, смирения и любви к ближним, тогда всякое наше делание суетно и всякий труд подвига бесполезен и Богу неприятен.

И молитва называется добродетелью, хотя она есть мать добродетелей, ибо рождает их от соединения своего со Христом.

Как идущий со светильником светит тем, которые вместе с ним, так светит и добродетель, которая всегда носит с собою славу.

Никак не должны мы перечислять в уме снисканные уже нами добродетели, но каждый день необходимо нам помышлять о новых.

Хорошо делать добро друзьям; лучше — всем нуждающимся; всего же лучше — даже врагам. Первое исполняют и мытари и язычники; второе — повинующиеся Божественному закону; а третье — ведущие образ жизни, приличный небу.

Добрые дела светлее солнца, а противоположные им гнуснее всего!

Кто имеет золото, серебро или драгоценные камни, тот не оставляет их снаружи, но скрывает во внутренних покоях, куда не могут достигнуть руки воров, подкапывающих стены; так и тот, кто имеет богатство добродетели, скрывает его в душе, чтобы обольщениями тщеславия не расхитили его грабители душ.

Не начало только добродетели положить надлежит, но и увенчать ее, и привести к концу.

Невозможно, чтобы человек, ведущий добродетельную жизнь и свободный от всех страстей, когда либо был презрен; хотя и случится ему впасть в заблуждение, Бог тотчас привлекает его к истине.

Кто желает превзойти других в добродетели, да повергает себя таковой в помышлении своем ниже всех.

Ненасытимость души в приобретении добродетели обращает в свою пользу часть видимых желаний сопряженного с нею тела.

Великое воздаяние уготовано делающим добро, но оно бывает больше и обильнее, когда делающие это добро подвергаются еще опасностям и великому бесчестию.

Охраняя наши добродетели от повреждения похвалами человеческими, мы должны охранять их и от живущего в нас зла, не увлекаться помыслами и мечтаниями тщеславными.

Добродетели скрывай, но старайся иметь многих свидетелей жизни своей.

Для человека, искренне любящего Бога,— доброделание вожделеннее царства, потому что истинное царство состоит в том, чтобы доброю жизнью приобрести себе благоволение и милость Господа.

Как скоро душа делается беспечною к делам добродетели, непременно увлекается в противное тому.

После пришествия Христова никакая добродетель не есть самая трудная и никакая не легче прочих, стремитесь легко ко всем и будете совершенствоваться, когда пожелаете.

Ищи добродетели, избавляющей от всего худого. Если она требует потов и трудов, то не избегай ее за это, но возлюби еще более, рассуждая, что и во всем прочем приобретенное потом и трудами, даже и малое что-либо, желаемо; а доставшееся само собою, даже великое что-нибудь, пренебрегается.

Не полагай приобрести добродетель без скорби, ибо находящийся в покое неопытен.

Одно только душевное приобретение безопасно и не растрачиваемо; есть же оно — добродетельная и богоугодная жизнь, знание и творение добрых дел.

Ничто так не способствует преуспеванию в добродетели, как частое собеседование с Богом в молитве, постоянное благодарение и славословие Бога.

Не тот любитель добродетели, кто с борьбой делает добро, но тот, кто с радостью принимает последующие за тем бедствия.

В деле приобретения добродетелей необходимо действовать так, чтобы «всегда простираться вперед» (Флп. 3:13), если желаем скоро и успешно достигнуть предположенной нами цели. Ибо как только остановимся, хоть на короткое время, тотчас подадимся назад, потому что за этим пресечением добрых дел по нерадению и послаблению себе, страсти, подавляемые усердным трудом и доброделании, по склонности нашей к чувственности и самоугодию тотчас подымут голову, оживут и возбудят бесчинные движения и стремления, особенно когда при этом поспособствует им внешняя наша обстановка; а такие движения всегда расстраивают и ослабляют добрые навыки и, что особенно гибельно, лишают благотворного осенения благодати, без которой ничто истинно доброе и духовное созреть не может.

Снабди душу свою напутствием добрых дел, пока есть еще к тому возможность, чтобы, по отшествии отсюда, не нуждаться там.

В нас ведь Господь положил все добродетели. Они тотчас и просятся наружу, как только мы бываем в таком настроении, о котором есть поговорка: «ныне он в духе» - это то же, что готов на все доброе. А потом поднимается что-то внутри, налетает нечто извне. И человек бывает неузнаваем. Но и это можно стряхнуть, как какую-нибудь накидку.
Когда живо и сильно ревнование о своем спасении, берегите эту драгоценность, ибо она дороже всего мира.

Несчастие бывает для добродетели причиною и поводом к ее прославлению.

Что пользы человеку во вчерашней сытности чрева, если сейчас при возродившемся голоде не находит свойственного утешения пищей? Так и душе не на пользу вчерашнее доброе дело, если в этот день оставлено исполнение правды.

Иди средним путем добродетели; потому что излишества и недостатки, отводя от пути прямого, оканчиваются пороками.

Бог не допускает оставаться в неизвестности доброму делу, и если ты сам скроешь его, Он обнаружит; и тогда будет больше удивления и больше пользы.

Если мы делаем что-либо доброе, но делаем это не для того только, чтобы исполнить заповедь нашего Господа, то мы напрасно трудимся, лишая сами себя плода от этого доброго дела. Делающий что-либо доброе для получения славы от людей, пользуется уже здесь достаточною наградою, а там не получит никакого воздаяния за это дело.