Добродетель

Как при свете солнца мы восхваляем не воздух, участвующий в сиянии, но - солнце, обладающее светом и подающее озарение его. Так и в отношении человека, являющего добродетельными делами сияние Солнца Правды, ибо такой человек, как только становится замеченным, возвышает людей к славословию Небесного Отца, Солнца Правды Христа.

Не от возраста и не от тела зависят состязания добродетели, а от одной только души и воли.

Бог требует не только обнаружения дел, но и благородной воли, и благоразумной мысли.

Добродетель доставляет только радость и спокойствие; она делает человека недоступным для коварных врагов.

Ничего славного нельзя сделать без горячего желания.

Если тот, кто имеет царя должником своим, почитает себя счастливым и безопасным на всю жизнь, то представь, как счастлив должен быть тот, кто своими добрыми делами, и малыми и великими, сделал должником своим человеколюбивого Бога, всегда живущего!

Не малый знак добродетели, когда кто в счастье остается добродетельным.

Видов премудрости четыре: мудрость, т. е. знание того, что должно делать и чего не должно, и бдительность ума; целомудрие, т. е. чтобы ум был цел и мог удерживать себя вне всякого дела, слова и помышления, неугодного Богу; мужество, т. е. крепость и терпение в трудах по Богу и в искушениях; правда, т. е. распределение, отдающее каждой из этих добродетелей поровну. Эти четыре главные добродетели рождаются от трех душевных сил таким образом: от разумной части, т. е. ума, — две: мудрость и правда, т. е. рассудительность; от вожделевательной — целомудрие: от раздражительной — мужество. Каждая из них находится между двух страстей сущих вне естества. Мудрость — выше чрезмерного мудрования и ниже неразумия. Целомудрие — выше окаменения сердца и ниже невоздержанности. Мужество — выше дерзости и ниже боязливости. Правда — выше недостаточности и ниже излишества. И эти четыре — есть образ небесного, а те восемь — земного.

Главное во всяком добром усердии и верх заслуг — прилежное пребывание в молитве.

И благое делание без правого намерения не может принести пользы.

Научимся иметь великое терпение, и никогда не ослабевать и не унывать в подвигах добродетели; будем знать, что Владыка наш, щедрый и многомилостивый, воздает нам за малые труды великими наградами, и что Он не только в будущем веке уготовляет для нас бессмертные блага, но и в настоящей жизни, утешая нас в немощах естества нашего, подает нам многие дары.

В человеке, которого ум утружден заботою о временном, добродетель не пробуждает помысла к тому, чтобы возлюбить ее и взыскать обладания ею.

Когда, делая добро, потерпишь какое-нибудь зло, хотя бы на долгое время, не соблазняйся и не смущайся; тебе непременно воздаст Бог. Чем дольше медлит это воздаяние, тем большее будет награда.

Когда человек услышал пророков и апостолов и получил благодать Духа, то Бог возвысил степень добродетелей, и это справедливо.

Есть добродетели, большие других добродетелей, как охватывающие и совмещающие в себе очень многие, или даже и все добродетели, каковы — божественная любовь, смирение и божественное терпение.

Тем, кто следует добродетели, нехорошо превозноситься и говорить о себе великое, так как гордых постигают наказания от Бога.

Всякое слово или дело должно подтверждать свидетельством Богодухновенного Писания, в удостоверение добрых и в посрамление злонравных.

Когда мы творим добродетели без кротости, смирения и любви к ближним, тогда всякое наше делание суетно и всякий труд подвига бесполезен и Богу неприятен.

И молитва называется добродетелью, хотя она есть мать добродетелей, ибо рождает их от соединения своего со Христом.

Как идущий со светильником светит тем, которые вместе с ним, так светит и добродетель, которая всегда носит с собою славу.

Никак не должны мы перечислять в уме снисканные уже нами добродетели, но каждый день необходимо нам помышлять о новых.

Хорошо делать добро друзьям; лучше — всем нуждающимся; всего же лучше — даже врагам. Первое исполняют и мытари и язычники; второе — повинующиеся Божественному закону; а третье — ведущие образ жизни, приличный небу.

Добрые дела светлее солнца, а противоположные им гнуснее всего!

Кто имеет золото, серебро или драгоценные камни, тот не оставляет их снаружи, но скрывает во внутренних покоях, куда не могут достигнуть руки воров, подкапывающих стены; так и тот, кто имеет богатство добродетели, скрывает его в душе, чтобы обольщениями тщеславия не расхитили его грабители душ.

Не начало только добродетели положить надлежит, но и увенчать ее, и привести к концу.

Кто мало-помалу исправляет должное должным образом, тот восходит на высшие степени добродетели.

Невозможно, чтобы человек, ведущий добродетельную жизнь и свободный от всех страстей, когда либо был презрен; хотя и случится ему впасть в заблуждение, Бог тотчас привлекает его к истине.

Кто желает превзойти других в добродетели, да повергает себя таковой в помышлении своем ниже всех.

Ненасытимость души в приобретении добродетели обращает в свою пользу часть видимых желаний сопряженного с нею тела.

Великое воздаяние уготовано делающим добро, но оно бывает больше и обильнее, когда делающие это добро подвергаются еще опасностям и великому бесчестию.

Охраняя наши добродетели от повреждения похвалами человеческими, мы должны охранять их и от живущего в нас зла, не увлекаться помыслами и мечтаниями тщеславными.

Добродетели скрывай, но старайся иметь многих свидетелей жизни своей.

Для человека, искренне любящего Бога,— доброделание вожделеннее царства, потому что истинное царство состоит в том, чтобы доброю жизнью приобрести себе благоволение и милость Господа.

Как скоро душа делается беспечною к делам добродетели, непременно увлекается в противное тому.

После пришествия Христова никакая добродетель не есть самая трудная и никакая не легче прочих, стремитесь легко ко всем и будете совершенствоваться, когда пожелаете.

Ищи добродетели, избавляющей от всего худого. Если она требует потов и трудов, то не избегай ее за это, но возлюби еще более, рассуждая, что и во всем прочем приобретенное потом и трудами, даже и малое что-либо, желаемо; а доставшееся само собою, даже великое что-нибудь, пренебрегается.

Не полагай приобрести добродетель без скорби, ибо находящийся в покое неопытен.

Ничто так не способствует преуспеванию в добродетели, как частое собеседование с Богом в молитве, постоянное благодарение и славословие Бога.

Не тот любитель добродетели, кто с борьбой делает добро, но тот, кто с радостью принимает последующие за тем бедствия.

В деле приобретения добродетелей необходимо действовать так, чтобы «всегда простираться вперед» (Флп. 3:13), если желаем скоро и успешно достигнуть предположенной нами цели. Ибо как только остановимся, хоть на короткое время, тотчас подадимся назад, потому что за этим пресечением добрых дел по нерадению и послаблению себе, страсти, подавляемые усердным трудом и доброделании, по склонности нашей к чувственности и самоугодию тотчас подымут голову, оживут и возбудят бесчинные движения и стремления, особенно когда при этом поспособствует им внешняя наша обстановка; а такие движения всегда расстраивают и ослабляют добрые навыки и, что особенно гибельно, лишают благотворного осенения благодати, без которой ничто истинно доброе и духовное созреть не может.

Снабди душу свою напутствием добрых дел, пока есть еще к тому возможность, чтобы, по отшествии отсюда, не нуждаться там.

В нас ведь Господь положил все добродетели. Они тотчас и просятся наружу, как только мы бываем в таком настроении, о котором есть поговорка: «ныне он в духе» - это то же, что готов на все доброе. А потом поднимается что-то внутри, налетает нечто извне. И человек бывает неузнаваем. Но и это можно стряхнуть, как какую-нибудь накидку.
Когда живо и сильно ревнование о своем спасении, берегите эту драгоценность, ибо она дороже всего мира.

Несчастие бывает для добродетели причиною и поводом к ее прославлению.

Что пользы человеку во вчерашней сытности чрева, если сейчас при возродившемся голоде не находит свойственного утешения пищей? Так и душе не на пользу вчерашнее доброе дело, если в этот день оставлено исполнение правды.

Иди средним путем добродетели; потому что излишества и недостатки, отводя от пути прямого, оканчиваются пороками.

Бог не допускает оставаться в неизвестности доброму делу, и если ты сам скроешь его, Он обнаружит; и тогда будет больше удивления и больше пользы.

Если мы делаем что-либо доброе, но делаем это не для того только, чтобы исполнить заповедь нашего Господа, то мы напрасно трудимся, лишая сами себя плода от этого доброго дела. Делающий что-либо доброе для получения славы от людей, пользуется уже здесь достаточною наградою, а там не получит никакого воздаяния за это дело.

Кто после крещения и причащения Тела и Крови Христовых не приносит добрых плодов, тот посекается, как бесплодное дерево, и бросается в огонь.

Из добрых дел же те обыкновенно ценятся выше, которые служат на пользу другим.

Чтобы положить основание добродетели, лучше всего человеку держать себя в устранении от дел житейских и пребывать в законе света путей правых и святых...