Бесы

Дерзая верою, будем считать диавола равным бессильному воробью или ничтожному какому пресмыкающемуся, попираемому ногами.

Враг не любит покойных сердец, он ухитряется каким-то образом сердце сжимать и сладкий покой из него изгонять.

Отврати мысль от всякого корыстолюбия, и тогда возможешь увидеть козни диавола.

Не возможешь ты «на аспида и василиска наступить и попрать льва и змея» (Пс. 90:13), если, долгим молением умолив Бога, не получишь в споборники себе Ангелов, чтобы они, подняв тебя на своих руках, сделали тебя высшим всякого веществолюбивого мудрования.

Злыми делами нашими питаются демоны и получают силу воевать против нас, а нашим удалением от зла они истомляются голодом и обессилевают.

Хотя демоны и насевают в душах наших семена зла, однако не могут привести таковые в исполнение самым делом, когда мы этого не хотим.

Сам диавол умышляет сделать человеку вред и понуждает его взыскать желаемого, когда не достиг еще он соответствующего тому жития.

Очень завидует демон человеку молящемуся и всякие употребляет хитрости, чтоб расстраивать такое намерение его; поэтому не перестает возбуждать посредством памяти помыслы о разных вещах, и посредством плоти приводит в движение все страсти, чтоб только помешать как-нибудь прекрасному его течению, т. е. труду молитвенному, и к Богу восхождению вниманием.

Диавол хищник есть, всегда около вертится, чтоб похищать у ума нашего прекрасные помышления и увлекать его в суетные помышления мирские.

Бесы часто возбраняют нам делать легчайшее и полезное, а между тем побуждают предпринять труднейшее.

Лукавый притихает на время, чтобы ввести в беззаботность, и потом, нечаянно наскочив, превратить помысл и погубить.

Искуситель искушает, но не знает, послушается ли его или не послушается душа, пока не предаст она воли своей в рабство.

Диавол пал по собственному своему произволению, потому что он имел свободную жизнь и ему дана была власть или пребывать с Богом, или удаляться от Благого. Гавриил – Ангел и всегда предстоит Богу. Сатана – ангел и совершенно низвергнулся из собственного своего чина. И первого сохранило в горних произволение, и последнего низринула свобода воли. И первый мог стать отступником, и последний мог не отпасть. Но одного спасла ненасыщаемая любовь к Богу, а другого сделало отверженным удаление от Бога. И это отчуждение от Бога есть зло.

Князь лукавства земными делами занимает всех людей, колеблет, приводит в смятение и тревогу, заставляет привязываться к суетным помыслам, гнусным пожеланиям, земным и мирским связям, непрестанно пленяя, смущая, уловляя весь грешный род Адамов.

Вражья сила движет и уносит мысли, колеблет глубины сердца, к своей склоняя воле, и в служении ей рассеивает помыслы.

...Сатана весьма желает себе покоя и простора в душе, и скорбит и стесняется, когда душа не слушается.

...Диавол влагает тысячи нечистых помыслов в наши умы, и о чем мы никогда не думали, то собрав, во время молитвы вливает в наши души.

Сатана сотрясает души и решетом, т. е. земными делами, просевает весь грешный род человеческий.

Приходил, приходил ты ко мне, злобный, но остановлен. Как скоро заметил я дым, догадался, что будет и огонь. Сильное зловоние — явный признак змия. А я поднимаю Крест. Он страж моей жизни; он связывает собою весь мир и приносит его Богу. Убойся Креста, отойди, не являйся вторично.

Демонам... предоставлено пребывать на земле со времени их... падения до кончины мира; всякий легко может представить себе, какую опытность в творении зла стяжали они... при их способности и при постоянной злонамеренности, нисколько не растворенной никаким благим стремлением или увлечением.

О, какой коварный умысл лукавого и князя мира сего! Он останавливает всех на временном и тленном и ввергает в забвение вечных благ; и никто того не разумеет.

...Враги никогда не остаются в бездействии и ведут брань, не предаваясь лености.

Искушая нас извне, демоны злодействуют и внутри нас. Когда удалимся в уединение, начнем заниматься молитвою, они возбуждают в нас разнообразные греховные пожелания... делают они это с тою целью, чтобы мы, приведенные в недоумение и уныние, как не видящие никакой пользы от молитвенного подвига и уединения, оставили их.

У демона — этого виновника и вместе живописателя порока — та цель, чтобы каждого человека вринуть в тяжкую и безутешную печаль, соделать его далеким от веры, от надежды, от любви Божией...

Смиренная преданность воле Божией, сознание и готовность потерпеть все страдания, какие попущены будут Богом, совершенное невнимание и неверие ко всем словам, действиям и явлениям падших духов уничтожают все значение их попыток. Попытки их получают величайшее значение при внимании к ним и при доверии к бесам.

Подобно тому, как палачи, будучи сами исполнены бесчисленных преступлений, вразумляют других, так и здесь <то же самое говорится> о лукавом демоне (1 Кор. 5:5).

...Каким же образом мы победим <демонов>? Если мы постараемся быть по произволению тем, что они — по природе, т. е. если мы постараемся стать выше плоти и крови...

Общее правило для всех человеков состоит в том, чтобы никак не вверяться духам, когда они явятся чувственным образом, не входить в беседу с ними, не обращать на них никакого внимания, признавать явление их величайшим и опаснейшим искушением.

Чувственно пребывает сатана в человеке, когда существом своим вселится в тело его и мучит душу и тело <...> Нравственно пребывает сатана в человеке, когда человек сделается исполнителем воли диавола.

Демоны разными искушениями стараются заградить нам уста, чтобы не песнословили, не восхваляли и не славословили Сотворшего.

Стремление <сатаны нападать> — не только на христиан, но и на идолослужителей, и на целый мир.
...Если бы дозволено... <сатане> было нападать, сколько хочет, то истребил бы всех.

...Огради душу верою и любовью, и ни одна из разжженных стрел диавола не в состоянии будет вонзиться в нее.

...У демонов в обычае — в часы молитвы под предлогом благовидной якобы причины побуждать нас к отлучке, чтобы благовидно отвлечь нас от спасительной молитвы.

Свойство всех виде́ний, посылаемых Богом... заключается в том, что они приносят душе смирение и умиление, исполняют ее страха Божия, сознания своей греховности и ничтожества.

Слово Божие и содействующий Слову Дух открывают нам при посредстве избранных сосудов своих, что пространство между небом и землей, воздух, поднебесная служит жилищем для падших ангелов, низвергнутых с Неба.

Чтобы отворить дверь своим обманам и придать лжи больше благовидности, демоны примешали к ней несколько и истины, подобно тому, как приготовляющие ядовитые составы, обмазывая края сосуда медом, достигают того, что вредное зелье легко принимается.

...Душа, ниспав с высоты своей, встретила человеконенавистное царство и жестоких князей, которые понуждают ее созидать им греховные грады порока.

Учение об... осторожности и о спасительной недоверчивости к явлениям духов принято всей Церковью: оно есть одно из ее нравственных преданий, которое чада ее должны хранить тщательно и неупустительно.

Усматривает душа, что сила вражия готова на нее напасть и умертвить ее, но не имеет на то сил, потому что между нею и египетскими духами стоит Господь.

...У нас борьба с врагом опытным в воинских делах, эта война против нас производится не просто и не открыто, но с великою хитростью.

...Нечистый покорившихся ему доводит... до отчаяния, ожесточает сердце, иссушает слезы, чтоб грешник не пришел в сокрушение.

Дары дьявола: злословие, пьянство, омрачение души.

Оружие праведного — любомудрие, воздержание, терпение, презрение ко всему настоящему. Имеющий это оружие посмеется не только над злыми людьми, но и над вражескими силами.

Не может ум победить демонское мечтание сам только собою: да не дерзает на это никогда. Ибо хитры будучи враги наши, притворяются побежденными, замышляя низложить борца с другой стороны — через тщеславие; при призывании же имени Иисусова и минуты постоять и злокознствовать против тебя не стерпят.

Противник всегда препятствует прекрасному, обольщает или увлекает ум, чтобы при памятовании о Божественном не возлюбил человек горнего, но обольстил волю свою какими-нибудь земными мыслями и пожеланиями.

Падший ангел старается обмануть и вовлечь в погибель иноков, предлагая им не только грех в разных видах его, но и предлагая несвойственные им, возвышеннейшие добродетели.

...Если бы человек сам не дал повода сатане; то сатана не стал бы господствовать над ним насильно.

Диавол за гордость лишен Царства Небесного и ею же низлагает превозносящихся.

Война с диаволом прекращает другую войну — против Бога. Враждуем с диаволом: это значит находимся в мире с Богом.

Учение о диаволе доставляет нам безопасность: он враг и неприятель, а ясно знать о врагах весьма нужно для безопасности.