Лукавый сатана видел, что Бог даром расточает сокровища Свои, потому и он отверз свою сокровищницу и также рассыпает губительные дары свои. Одному дает кичливость духа, другому — жестокость сердца; одного делает наклонным к оскорбительным насмешкам, другого — к ругательным словам.

...Демоны, видя, что мы порабощены воле плоти, отчуждились от благодати Святого Духа и умертвили души свои, — ибо удаление души от Бога есть смерть для нее, — видя это, для какой еще другой причины станут они и со своей стороны воздвигать борьбу против нас?

... <Диавол> – ... искусный вдохновитель зла, умудренный в обманах, изобретательный в кознях, неистощимый во всякого рода злых замыслах.

Смерть и, так сказать, удавление лукавому, когда оказывается, что ум неразвлекаемо пребывает в любви Божией и в памятовании о Боге.

...Слабый наш разум... пока на духов злобы призывает Иисуса Христа, удобно изгоняет их и с искусным умением обращает в бегство невидимые, ратные силы врага, а коль скоро сам на себя одного безрассудно дерзнет понадеяться, то падает и разбивается...

...Похититель душ, дьявол, всегда бдительно смотрит, как бы сбить нас с пути и, сбросив в пропасть какой-либо страсти, взять как добычу окаяннейшую.

...Диавол всегда и всюду устрояет засады, сети ставит, ямы роет, не спит и празден не бывает, ни пищи, ни пития, ни другого чего не ищет; одно у него и дело, и ночью и днем, — губить души наши.

...Обычное коварство демонов — возбуждать человека к тому, чего совершить не может, дабы впал он в руки их, и они возрадовались о нем.

Демоны принимают на себя подобие и показывают душе мечтания, приводящие ее в ужас, а более посредствующие к тому дневным памятованием.

Неленостная душа воздвигает бесов на брань против себя; с умножением же браней умножаются и венцы.

Оттого угнетают нас враги наши, что мы не познали своих немощей, как должно, и не возлюбили плача в разуме.

Самое сильное к победе над сатаною оружие есть молитва.

Заткни уши свои, когда начнет простирать к тебе льстивую речь нашептавший смерть в уши Евы.

После победы над духами хулы и сомнений сатана лишается последней возможности действовать прямо на душу.

Кто познал славу Божию, тот понимает и лютость врага.

Одна из козней сатаны — в иные времена добровольно уступать место и прекращать обычные свои действия, с тою целью, чтобы в подвижниках возбудить самомнение.

Диавол всяким способом, как бы под личиною доброго дела, или смущает человека, или наносит вред его телу, или скрывает сети в уме его.

По Божию смотрению лукавый не тотчас послан в наследованную им преисподнюю, но оставлен для искушения и испытания человека, чтобы ему, и нехотя, святых через терпение соделывать более праведными и быть для них виновником большей славы.

Между лукавыми и завистливыми духами некоторые такого рода, что отступают от святых умышленно с тем, чтобы не доставить боримым венцов за победы в бранях.

Никто не избежит его злобы, если не имеет всегдашним помощником Христа.

Если сатана воистину смерть есть, ложь и пагуба, то склонение на его внушение как не будет смертью, тьмою и пагубой?

Пусть велик диавол силою греха, пусть хитер в способах влечения ко злу, пусть злобен по естеству и один изобретатель и делатель нашей пагубы, — но не убоимся его: ибо Победивший его Господь дал нам власть наступать на голову его.

Только исполняющему все без исключения заповеди возможно устоять против врага.

Диавол, когда увидит кого, в плаче живущего, то не замедляет там, боясь смирения, порождаемого плачем.

Нет человека, на которого враг перестал бы нападать.

Враг не любит покойных сердец, он ухитряется каким-то образом сердце сжимать и сладкий покой из него изгонять.

Отврати мысль от всякого корыстолюбия, и тогда возможешь увидеть козни диавола.

Не возможешь ты «на аспида и василиска наступить и попрать льва и змея» (Пс. 90:13), если, долгим молением умолив Бога, не получишь в споборники себе Ангелов, чтобы они, подняв тебя на своих руках, сделали тебя высшим всякого веществолюбивого мудрования.

Диаволу нет места там, где силен страх Божий, где блюдется исполнение заповедей, где в действии все обычные уставы нашей жизни и охотно приемлются и исполняются епитимии.

Хотя демоны и насевают в душах наших семена зла, однако не могут привести таковые в исполнение самым делом, когда мы этого не хотим.

Сам диавол умышляет сделать человеку вред и понуждает его взыскать желаемого, когда не достиг еще он соответствующего тому жития.

Очень завидует демон человеку молящемуся и всякие употребляет хитрости, чтоб расстраивать такое намерение его; поэтому не перестает возбуждать посредством памяти помыслы о разных вещах, и посредством плоти приводит в движение все страсти, чтоб только помешать как-нибудь прекрасному его течению, т. е. труду молитвенному, и к Богу восхождению вниманием.

Бесы часто возбраняют нам делать легчайшее и полезное, а между тем побуждают предпринять труднейшее.

Искуситель искушает, но не знает, послушается ли его или не послушается душа, пока не предаст она воли своей в рабство.

Диавол пал по собственному своему произволению, потому что он имел свободную жизнь и ему дана была власть или пребывать с Богом, или удаляться от Благого. Гавриил – Ангел и всегда предстоит Богу. Сатана – ангел и совершенно низвергнулся из собственного своего чина. И первого сохранило в горних произволение, и последнего низринула свобода воли. И первый мог стать отступником, и последний мог не отпасть. Но одного спасла ненасыщаемая любовь к Богу, а другого сделало отверженным удаление от Бога. И это отчуждение от Бога есть зло.

Вражья сила движет и уносит мысли, колеблет глубины сердца, к своей склоняя воле, и в служении ей рассеивает помыслы.

...Князь лукавства, будучи некою мысленною тьмою греха и смерти, каким-то сокровенным и жестоким ветром обуревает и кружит весь на земле человеческий род, непостоянными помыслами и мирскими пожеланиями уловляя человеческие сердца, тьмою неведения, ослепления и забвения наполняет всякую душу нерожденную свыше...

...Сатана весьма желает себе покоя и простора в душе, и скорбит и стесняется, когда душа не слушается.

...Диавол влагает тысячи нечистых помыслов в наши умы, и о чем мы никогда не думали, то собрав, во время молитвы вливает в наши души.

Сатана сотрясает души и решетом, т. е. земными делами, просевает весь грешный род человеческий.

Приходил, приходил ты ко мне, злобный, но остановлен. Как скоро заметил я дым, догадался, что будет и огонь. Сильное зловоние — явный признак змия. А я поднимаю Крест. Он страж моей жизни; он связывает собою весь мир и приносит его Богу. Убойся Креста, отойди, не являйся вторично.

Демонам... предоставлено пребывать на земле со времени их... падения до кончины мира; всякий легко может представить себе, какую опытность в творении зла стяжали они... при их способности и при постоянной злонамеренности, нисколько не растворенной никаким благим стремлением или увлечением.

О, какой коварный умысл лукавого и князя мира сего! Он останавливает всех на временном и тленном и ввергает в забвение вечных благ; и никто того не разумеет.

...Враги никогда не остаются в бездействии и ведут брань, не предаваясь лености.

Искушая нас извне, демоны злодействуют и внутри нас. Когда удалимся в уединение, начнем заниматься молитвою, они возбуждают в нас разнообразные греховные пожелания... делают они это с тою целью, чтобы мы, приведенные в недоумение и уныние, как не видящие никакой пользы от молитвенного подвига и уединения, оставили их.

У демона — этого виновника и вместе живописателя порока — та цель, чтобы каждого человека вринуть в тяжкую и безутешную печаль, соделать его далеким от веры, от надежды, от любви Божией...

Смиренная преданность воле Божией, сознание и готовность потерпеть все страдания, какие попущены будут Богом, совершенное невнимание и неверие ко всем словам, действиям и явлениям падших духов уничтожают все значение их попыток. Попытки их получают величайшее значение при внимании к ним и при доверии к бесам.

Подобно тому, как палачи, будучи сами исполнены бесчисленных преступлений, вразумляют других, так и здесь <то же самое говорится> о лукавом демоне (1 Кор. 5:5).

...Каким же образом мы победим <демонов>? Если мы постараемся быть по произволению тем, что они — по природе, т. е. если мы постараемся стать выше плоти и крови...

Если лукавый пустит в нас стрелы свои — да будет щитом нашим молитва.
Если нападет на нас плотскими вожделениями — да будет прибежищем нашим пост.