Бесы

...Душа, ниспав с высоты своей, встретила человеконенавистное царство и жестоких князей, которые понуждают ее созидать им греховные грады порока.

Учение об... осторожности и о спасительной недоверчивости к явлениям духов принято всей Церковью: оно есть одно из ее нравственных преданий, которое чада ее должны хранить тщательно и неупустительно.

Усматривает душа, что сила вражия готова на нее напасть и умертвить ее, но не имеет на то сил, потому что между нею и египетскими духами стоит Господь.

...У нас борьба с врагом опытным в воинских делах, эта война против нас производится не просто и не открыто, но с великою хитростью.

...Нечистый покорившихся ему доводит... до отчаяния, ожесточает сердце, иссушает слезы, чтоб грешник не пришел в сокрушение.

Не может ум победить демонское мечтание сам только собою: да не дерзает на это никогда. Ибо хитры будучи враги наши, притворяются побежденными, замышляя низложить борца с другой стороны — через тщеславие; при призывании же имени Иисусова и минуты постоять и злокознствовать против тебя не стерпят.

Противник всегда препятствует прекрасному, обольщает или увлекает ум, чтобы при памятовании о Божественном не возлюбил человек горнего, но обольстил волю свою какими-нибудь земными мыслями и пожеланиями.

Падший ангел старается обмануть и вовлечь в погибель иноков, предлагая им не только грех в разных видах его, но и предлагая несвойственные им, возвышеннейшие добродетели.

...Если бы человек сам не дал повода сатане; то сатана не стал бы господствовать над ним насильно.

Диавол за гордость лишен Царства Небесного и ею же низлагает превозносящихся.

Душевные силы уделять должно на дела и молитвы, тогда не много входов найдет к нам диавол.

Вся борьба бесовская происходят от трех главных причин: или от беззаботности нашей, или от гордости, или от зависти дьявола.

Тем, которые с великим трудом успели уже преодолеть козни диавола, он внушает высоко думать о своих добродетелях и искать славы у людей, чтобы чрез это лишить их истинной славы.

Когда демоны увидят, что не воспламенились мы в самом пылу оскорбления, тогда, напав в молчании, стараются возбудить в нас ум, чтоб заочно восстали мы против тех, с которыми сохранили мир, когда они были с нами лицом к лицу.

Демоны хотят, но отнюдь не могут повредить кому-либо, если только человек сам не подаст повода к тому, чтобы Бог его оставил за злые дела; и это делает преблагой Бог для научения его и спасения; если и сам человек хочет терпением с благодарением исправить свои худые дела; если же не так, то к пользе другого, ибо Всеблагий Бог желает всем спастись.

Стойте все против обходов диавола непобежденными, угашая пожар похотей божественными молитвами и воззваниями.

Злые духи связываются в своих действиях по отношению к подвижнику Христову властью и премудростью руководящего им Бога. Они не могут причинить ему того зла, какое бы желали. Наносимые ими напасти содействуют его преуспеянию.

Взирая же на конец человеческих дел, дождем слез и потоками сокрушения потопляем бесов, воюющих против нас самомнением, тщеславием и гордынею.

Надлежит тебе знать и следующее коварство демонов. Иногда они разделяют себя на группы. Одни приходят с соблазном. И когда ты взыщешь помощи, входят другие в ангельском виде и прогоняют первых, чтоб прельстился ты мнением, что они настоящие ангелы, и впал в самомнение, что удостоен того. Постарайся быть сколько можно смиренномудрым и мужественным, — и вражеское  нападение демонов не коснется души твоей и бич их не приближится к телу твоему. «Ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих» (Пс. 90:11); и они незримо отразят от тебя всякое вражеское действо. Хотя и шум, и топот, и вопли, и ругательства услышит от демонов старающийся держать чистую молитву, но не ниспадет помыслом и не предаст его им, говоря к Богу: «Не убоюсь зла, потому что Ты со мной» (Пс. 22:4), и тому подобное. Во время таких искушений употребляй непрестанно краткую, но напряженную молитву. Если демоны станут угрожать тебе, что внезапно явятся в воздухе, чтоб изумить тебя и похитить ум твой, не бойся их и совсем не заботься о такой угрозе их. Это они стращают тебя, пытая, ставишь ли ты их во что-нибудь, или совсем презрел уже их.

Во всех деланиях, которыми стараемся угодить Богу, бесы выкапывают нам три ямы. Во-первых, борются, чтобы воспрепятствовать нашему доброму делу. Во-вторых, когда они в этом первом покушении бывают побеждены, то стараются, чтобы сделанное не было по воле Божией. А если воры таковые и в этом умышлении не получают успеха, тогда уже тихим образом приступивши к душе нашей, ублажают нас, как живущих во всем Богоугодно. Первому искушению сопротивляются усердие и забота о смерти; второму — повиновение и уничижение; а третьему — всегдашнее укорение самого себя.

Демон непотребства на ревностного борца подвижнического нападает быстро, внезапно осыпая его стрелами страстной похоти, потому что не может долго сносить жжения огня светоносного, исходящего из подвижнических трудов его; а к тому, кто от обольстительности сласти похотной ослабел в строгости самообуздания, мало-помалу подступает на собеседование с сердцем его, чтоб оно, разгоревшись злыми похотениями, предалось беседе с ними, пленилось ими и совершенно отложило ненависть к этому греху.

Общий всем враг главную борьбу ведет с теми, которые не служат его удовольствиям и не кланяются ему в корне всех зол — в сребролюбии. И ты, будучи одним из таковых, даже принадлежа к переднему их ряду, не выпускай из рук духовного всеоружия.

Лукавый князь облек грехом душу, все существо ее, и всю осквернил, всю пленил в царство свое, не оставил в ней свободным от своей власти ни одного члена ее, ни помыслов, ни ума, ни тела, но облек ее в одежду тьмы.

Сопротивник употребляет тысячи средств, желая ослабить произволение, отвлечь от надежды и любви ко Господу, различно нападая на душу, или посредством духов злобы причиняя ей внутренние скорби, или всевая в нее лукавые, суетные, непозволительные и скверные помыслы, приводя ей на память прежние грехи, даже осуждая душу, чтоб произволение ее пришло в расслабление, при мысли, что невозможно получить спасение, а чрез это душа ввергается в безнадежность, рассуждая, что из нее самой рождаются в сердце эти нелепости суетных и лукавых помыслов, а не всеваются в нее чуждым духом, вносящим внутрь ее грех, между тем как мысль сию внушает злоба врага, которая, чтоб довести душу до отчаяния, не хочет сделать известным, что при душе есть чуждый Богу дух мирского заблуждения.

Бог удалил диавола, как какого-нибудь разбойника и мучителя, он не смеет напасть, если только не застигнет кого-нибудь в своих владениях безоружным и одиноким, не дерзает приблизиться, если не увидит, что мы идем пустыней, а эта пустыня и жилище диавола есть не иное что, как грех.

Злой демон и обманщик диавол, не имея смелости действовать открыто, зная человеческую любовь к истине, ложно принимает на себя вид истины и извергает яд свой на тех, которые идут в след его. Так этот льстец обманывает людей пустою наружностью, похищая каждого и вовлекая в свою пучину греха.

Никто, решаясь бороться, не ожидает получить венка без ран, поэтому и ты, начав всеми силами бороться с диаволом, не гонись за безопасной и полной приятностей жизнью, потому что не здесь Бог обещал тебе награды и обещания, а все славное в будущем веке.

Удивительно для тебя, говоришь ты, почему иные из злых духов требовали, чтобы служитель их был правдив, а действуя сами, не переставали делать неправду. Об этом рассуждаю так: чтобы служащий им был правдив, требовали потому, что представляли из себя богов, служили же неправде потому, что по произволению были лукавы.
Поскольку знали, что из людей многие чтут добродетель, то, чтобы их почитали добрыми, показывали вид, будто бы любят добродетельных, и вскоре преступными своими поступками изобличали свой склонный ко злу ум.

Демоны, принося мнимодуховные и высокие разумения, отвлекают ими от молитвы, производят тщеславную радость, услаждение, самодовольство, как бы от открытия таинственнейшего христианского учения.

Великая их толпа в окружающем нас воздухе, и они не далеко от нас. Великая также есть между ними разность. Но о естестве их и различии слово было бы очень продолжительно, и притом говорить об этом более прилично тем, которые выше нас, чем нам. Нам же ныне нетерпящая отлагательство настоит нужда узнать только их против нас козни.

Когда не может диавол прямо увлечь нас к злу и уловить обманом, он не делает насилия, не принуждает, нет, а только обольщает, и как увидит, что мы беспечны, то и полагает нам преткновение, — так, когда не успеет он явно грехами повредить нашему спасению, тогда часто самими добродетелями, какие мы совершаем, тайно обольстив нас, губит все наше богатство.

Ясные признаки пришествия к нам и действия на нас падшего духа есть внезапно являющиеся греховные и суетные помыслы и мечтания, греховные ощущения, тяжесть тела и усиленные скотские требования его. Пришествие к нам падшего духа всегда сопряжено с ощущением нами смущения, омрачения, недоумения.

Князь мира этого волнует всякую душу нерожденную от Бога.

Диавол старается содержать нас в непрестанном развлечении, омрачении, посредством наслаждений телесных! Через чувства, эти двери в душу, которыми она сообщается с видимым миром, он непрестанно вводит в нее чувственное наслаждение, неразлучные с ним грех и плен. Гремит в знаменитых земных концертах музыка, выражающая и возбуждающая различные страсти; эти страсти представлены на земных театрах, в земных увеселениях: человек всеми возможными средствами приводится к наслаждению убившим его злом. В упоении им он забывает спасающее его добро Божественное и Кровь Богочеловека, которою мы искуплены.

Диавол дерзкого грешника учит укорять других, а обличителя — бояться, чтобы, по боязливости его, был не уврачеван порочный.
Смотри, лукавый делает нас внутренно гнусными, а снаружи придает нам красивый вид, чтобы стали мы отвратительным гробом, полным нечистот.

Как Господь хочет, чтоб человек через человека спасаем был, так диавол усиливается, чтоб человек через человека погубляем был.

Должно вам знать, что враг искушает верных видом добра и многих успевает прельщать от того, что у них нет рассуждения и мудрости.

Для диавола и для помыслов, от него влагаемых, ничто так не страшно, как мысль, занятая предметами божественными, душа, постоянно прилежащая к этому источнику.

Общение со святыми Ангелами несвойственно нам по причине падения. Нам свойственно, по той же причине, общение с духами отверженными, к разряду которых мы принадлежим душой. Духи, чувственно являющиеся людям, пребывающим в греховности и падении – демоны, а никак не святые Ангелы.

Прежде, чем совершено беззаконие, враг весьма умаляет таковое в глазах людей, по совершении же греха, лукавый до крайности увеличивает значение беззакония в глазах того, кто впал в таковое. Воздвигает при этом на него волны отчаяния.

Бесы постоянно стараются привести людей в отчаяние и всегда радуются их гибели.

Стрела же диавола есть порочное пожелание.

Между нечистыми духами есть и такие, которые в начале нашей духовной жизни толкуют нам Божественные Писания. Они обыкновенно делают это в сердцах тщеславных и, еще более, в обученных внешним наукам, чтобы, обольщая их мало-помалу, ввергнуть наконец в ереси и хулы. Мы можем узнавать это бесовское богословие, или, лучше сказать богоборство, по смущению, по нестройной и нечистой радости, которая бывает в душе во время этих толкований.

Чувство покаяния хранит молящегося человека от всех сетей диавола: бежит диавол от подвижников, издающих из себя благоухание смирения, которое рождается в сердце кающихся.

Бесы, если же не могут одолеть нас, то, тихо приступивши, влагают нам тайно гордое благодарение Богу.

Когда ум начинает наконец чисто и бесстрастно молиться, тогда демоны наступают на него уже не от лева, а от права: представляют явление будто славы Божией и какое-либо образное представление, чувству приятное, так что ему покажется, будто он совершенно достиг уже цели молитвы. Это, как сказал один знающий дело муж, бывает от страсти тщеславия и от бесовского прикосновения к известному месту мозга и от потрясения, или воспаления в нем жил.

О, если бы не похитил меня неприязненный диавол и не скрыл в темницах ада, за ненавистными затворами тьмы! Он страшен и злокознен для друзей Твоих, Господи. Но знаю, что избегну его, если Ты обо мне  памятуешь и непрестанно ограждаешь меня словом Своим и мыслью о Тебе.

Бесы тщеславия — пророки в снах... Бесы о будущем ничего не знают по предведению.

Те из подвижников, которые не приобрели дара рассуждения духов, не усмотрели в себе своего падения, не поняли, что Христос для христианина — все; что должно отвергнуть самое добро падшего естества и отречься души своей, которые по этой причине способны к самомнению... подверглись великим бедствиям и самой погибели от чувственного явления духов, последовавшего по поводу изнурения плоти телесными подвигами и вкравшегося в душу самомнения. Когда духи... пленят... человека в тайно сердца и ума его, тогда... удобно действуют снаружи. Человек вверяется лжи, думая, что он доверяет чистейшей истине.

Всегда наблюдай врага; если он придет, чтобы пронзить твое сердце стрелою глупого пожелания, и если он придет повергнуть твою душу в грязные помыслы — противоставь щит веры, оденься в шлем надежды, обнажи меч Духа, который есть слово Божие, и, так вооружаясь против врага, терпи и не будь небрежен в борьбе, но бодрствуй во всем.