Грех

Не греши постоянно в ожидании получить прощение, но ищи безопасности в том, чтобы не грешить. Многие, в ожидании прощения сделав много дурного, обманулись в надежде, и себя не исправив, и прощения не получив.

Если обольщен будешь диаволом и впадешь в малый или великий грех, не приходи в отчаяние и не доводи себя до погибели, но прибегни к исповеди и к покаянию, и Бог не отвратится от тебя.

Подобно тому, как грех, овладев человеком, сам живет в нем, направляя душу его по своему желанию, точно так же, если с умерщвлением греха человек делает благоугодное Христу, то такая жизнь является уже не жизнью человека, но живущего в нас, т. е. действующего и управляющего Христа.

Если по небрежению и рассеянности впустишь в себя грех, то благодать отступит от тебя, оставит тебя одиноким, обнаженным. Тогда скорбь сурово наступит на тебя, сотрет тебя печалью, унынием, отчаянием, как содержащего дар Божий без должного благоговения к дару. Поспеши искренним и решительным покаянием возвратить сердцу чистоту, а чистотою дар терпения, потому что он, как дар Духа Святаго, покоится в одних чистых.

Впадая в погрешности, не скрывай этого от людей; себя же открывай, сколько должно.

Какой ужас! Как болезненно это сердцу! При каждом из нас всегда невидимо стоит незримый писец и записывает слова и дела его на Судный День.

Когда взор Твой, Господи, обращается на мглу грехов моих, она исчезает передо мною и беспрепятственно, со всею ревностью я начинаю ходить путем заповедей Твоих, укрепляясь надеждой на Тебя и освободясь от мрака заблуждений.

Скорби и искушения действуют гибельно на сынов погибели, зло низлагает их, они не умеют победить его и прежние свои преступления закона завершают новыми преступлениями закона.

Кто терзается за свои грехи, тот избавляется от наказания за дела уже совершенные и в будущем становится безопаснее из-за этой скорби.

Грех скоро поражает мыслительную способность и не оставляет в покое самую душу, но тревожит ее и мучит.

Грехи умножаются вследствие обилия благ и исчезают вследствие скорби и бед.

Победа над собственной греховностью есть вместе и победа над вечной смертью. Одержавший ее легко может уклониться от общественного греховного увлечения.

Соделание греха отчуждает от Господа и сродняет с диаволом.

Не оставляй не изглажденным греха, хотя бы он был самый маленький, чтоб впоследствии он не повел тебя к грехам большим.

Грех тысячью рук охватывает наши мысли, вторгается неожиданно и терзает все, подобно псам, кусающим внезапно.

Нет, подлинно нет другого такого лекарства для исцеления от грехов, как непрестанное воспоминание о них и постоянное их осуждение.

Ничего нет постыднее греха. В этом отношении не так худо в наготе ходить, как во грехах и преступлениях.

Всякий почти грех бывает ради услаждения самоугодия, и потому истребляется страданием и печалью — вольным или невольным — по действу покаяния или по действу беды какой, смотрительно Божиим о нас Промыслом наводимой.

Мы в состоянии будем стереть с себя греховные пятна прилежною молитвою и постоянным изучением Божией воли.

Сын мира и века этого, живущий в так называемом неизменном благополучии, утопающий в непрестанном наслаждении, развлекаемый непрестанными увеселениями,– увы! забыт, отвергнут Богом.

Все мы пребываем в умерщвлении, исполняя греховные пожелания наши, которые не только воюют на душу, но, будучи удовлетворяемы, и умерщвляют ее.

Отчуждение и удаление от Бога страшнее мучений, ожидаемых в преисподней. Это так же страшно, как для глаза – лишиться света или для живого существа – утратить жизнь.

Великое нечто есть человек, возрастающий внутри и величаемый за добродетели. И однако этот великий боится греха, как слон мыши.

Что расслабленному были отпущены грехи, это было известно одному Господу, отпустившему их. Но действенность слов «встань и ходи» (Мф. 9:5) могли свидетельствовать как сам исцеленный, так и видевшие его. Таким образом, чудо телесное совершается для доказательства духовного, ибо одна сила может как оставлять грехи души, так и уврачевать тело. Из этого мы должны понять еще и то, что многим телесным болезням мы подвергаемся за наши грехи.

Как за телом тень, так за душой следуют грехи, явственно изображающие ее дела.

Нет греха человеческого, которого бы не могла омыть Кровь Господа Бога Спасителя нашего Иисуса Христа.

Три казни определены правосудием Божиим всему человечеству за согрешения всего человечества... Первой казнью была вечная смерть, которой подверглось все человечество в корне своем, в праотцах, за преслушание Бога в раю. Второй казнью был всемирный потоп за допущенное человечеством преобладание плоти над духом, за низведение человечества к жизни и достоинству бессловесных. Последней казнью должно быть разрушение и кончина этого видимого мира за отступление от Искупителя.

Всякий худой поступок вооружает диавола, но вооруженный жестоко обходится с вооружившими.

Вразумленный по совершении первых грехов и сподобившийся получить прощение, если согрешает снова, уготовляет себе тягчайший прежнего суд гнева.

Если видишь согрешающего, не разглашай его греха, не осуждай его, не питай к нему ненависти, чтобы и тебе не впасть в тот же грех, а лучше скажи: «Я хуже его, и сегодня согрешил он, а наутро согрешу я».

Кто от случающихся падений не падает духом, того восхвалят Ангелы, как храброго воина.

Многие грешат подобно содомлянам, но огненный дождь не сходит на них, потому что уготована им река огненная.

Грех выдает грешника, когда никто не обличает его, осуждает, когда никто не обвиняет, и делает его боязливым и робким.

Как от инея и снега вянет трава, так грех иссушает сердце в делающем грех.

Как люди с отяжелевшею от опьянения головою бродят без цели и без разбора, и случится ли пред ними яма, или бурный поток, или что другое, они падают туда от неосмотрительности, — так и стремящиеся ко греху, как бы опьянев, от желания совершить грех, не знают, что делают, не видят ничего — ни настоящего, ни будущего.

Не отчаивайся из-за грехов: в грехе всего преступнее то, когда остаются в грехе, и в падении всего хуже то, когда лежат после падения.

Привязанность к веществу и к вещественному преуспеянию легко может всецело объять человека, объять его ум, его сердце, похитить у него все время и все силы: по причине падения моего «прильнула к земле душа моя» (Пс. 118:25).

Незнание не знает своего незнания, незнание удовлетворено своим знанием, оно способно наделать множество зла, нисколько не подозревая, что делает его.

Поблажать греху и возбуждать себя к этому — почитай собственноручным самоубийством и самой горькой смертью.

Кто входит в дом умершего и слышит плач над ним, сам сокрушается духом и плачет с плачущими. А когда душа умирает от греха, плач о ней доходит до Неба и Небесные Силы скорбят, скорбит и Сам Бог.

Когда смертный грех, сокрушив человека, отступит от него, то оставляет после себя след и печать поражения, нанесенного человеку.

Грех, живущий в глубине души, умертвляется в ней принятием такого поста, который подлинно достоин этого наименования.

Грех ограждает ум и запирает дверь знания.

Пророк Давид болезнями смертными и бедами (Пс. 114:3) назвав грехи, указывает и предел, к которому окончательно приводит свойство греха, и который есть не иное что, как скорбь и болезнь.

Не так важно изгнать беса, как освободиться от греха. Бес не препятствует достигнуть Царствия Небесного, а еще содействует, — хотя невольно, но содействует, делая одержимого им более мудрым; а грех удаляет от Царствия.

Диавол не дает беспечным взглянуть на грех свой прежде, чем они совершат его, чтобы пойманный не раскаялся.

Первые люди ввели грех, а потомки их своими грехами укрепили силу господства.

Не чувствовать своих беззаконий и грешить без всякой о том скорби есть крайний предел порочности.

Малые грехи диавол представляет в глазах наших ничтожными, потому что иначе не может он ввести в грехи большие.

Прощение грехов каждого грешника не бывает за какие-либо дела, чтоб не возгордился кто по этому поводу, но по человеколюбию Божию и благодати.