Святые «О молитве»

Начало молитвы состоит в том, чтобы отгонять приходящие помыслы при самом их появлении; середина же ее в том, чтобы ум заключался в словах, которые произносим или помышляем; а совершенство молитвы есть восхищение ко Господу.

Молящемуся не должно говорить лишнего, прося у Господа чего либо тленного и недостойного.

Упражняющиеся молением именем Господа Иисуса подвергаются особенным гонениям диавола.

Наша жизнь, утратив общение в добре, отпала и от Божией воли. Поэтому научаемся мы в молитве в такой мере очищать нашу жизнь от худого, чтобы, как в небесном жительстве, и в нас беспрепятственно управляла Божия воля; так, чтобы можно было сказать: Как в Престолах, Началах, Властях, Господствах и во всякой премирной Силе совершается Твоя воля и никакой порок не препятствует действию добра, так и в нас да совершается доброе, чтобы по истреблении всякого порока в душах наших успешно исполнялась во всем Твоя воля.

Иногда все время, назначенное для правила, можно провести в чтении одного псалма на память, составляя из всякого стиха свою молитву. Еще – иногда можно все правило провести в молитве Иисусовой с поклонами. А то из того, другого и третьего понемногу взять. Богу сердце нужно (Притч. 23:26), и как скоро оно благоговейно перед Ним стоит, то и довольно. Непрестанная молитва в этом и состоит, чтобы всегда благоговейно стоять перед Богом. А при этом правило есть только подтопка, или подбрасывание дров в печь.

Если в молитве не будете успевать, не ждите успеха и ни в чем другом. Она — корень всего.

Плод молитвы состоит в просвещении ума и умилении сердца, в оживлении души жизнью духа.

Прежде всего надо знать, что не всего, чего хотим, позволительно нам просить и что не во всяком случае мы умеем просить полезного.

Уста могут просить всего, но Бог исполняет только то, что полезно.

Ощутив страх Божий, ощутив от действия страха Божия при молитве твоей присутствие Бога, увидишь безвидно, духовно, Невидимого, познаешь, что молитва есть предстояние на Страшном Суде Божием.

Молясь, по мере сил охраняй свою память, чтобы не что-либо свое внушала тебе, но возбуждала тебя к разумному продолжению молитвы.

Не скорби, не получая тотчас от Бога того, о чем просишь. Он хочет доставить тебе большее благодеяние тем самым, что заставляет тебя с терпением дольше предстоять Ему в молитве. Ибо что выше, как простирать беседу к Богу и быть объятым общением с Ним.

Необходимо не в словах заключать молитву, а поставлять более силу молитвы в душенном произволении и в добродетельных делах, непрерывно продолжаемых через целую жизнь.

Начало умной молитвы есть очистительное действо или сила Духа Святаго, и таинственное священнодействие ума, как начало безмолвия, — упразднение от всего или беспопечение; средина — просветительная сила Духа и созерцание, а конец — исступление или восторжение ума к Богу.

Молитва есть огонь, особенно когда она воссылается внимательною и бодрствующею душою, но этот огонь нуждается и в масле, чтобы достигнуть до самых небесных сводов, а масло для этого огня есть не что иное, как милостыня.

Если хочешь посвятить душу твою делу молитвы, удали себя от знания мира, откажись от общества человеческого и от обычного принятия друзей в твою келлию даже под предлогом любви.

Правильное упражнение молитвой Иисусовой вытекает само собою из правильных понятий о Боге, о всесвятом имени Господа Иисуса и об отношении человека к Богу.

Если хочешь молиться с похвалою, отвергайся себя ежечасно и всякие беды с мудростью терпи за молитву.

Молись, не одними внешними телодвижениями выражая молитву, но с великим страхом обращай ум свой к сочувствию духовной молитвы.

Плоды истинной молитвы: светлый мир души, соединенный с тихой, молчаливой радостью, чуждой мечтательности, самомнения и разгоряченных порывов и движений; любовь к ближним, не отделяющая для любви добрых от злых, но ходатайствующая обо всех перед Богом, как о себе.

Из молитвы рождающееся сердечное взывание источает любовь Божественную, а Божественная любовь уготовляет ум к пониманию сокровенных вещей.

Пользу молитвы познаем мы из тех препятствий, которые делают нам бесы во время церковных собраний.

Если сердце для каждого из нас есть домашняя церковь, то в нем должны мы совершать и церковные службы.

Положись в молитвенном подвиге твоем вполне на Бога, без Которого невозможно ни малейшее преуспеяние. Каждый шаг к успеху в этом подвиге есть дар Божий.

Молиться о вреде врагов — дело беззаконное. Таким образом, молящийся отойдет, не только не получив никакой пользы от своей ревности, но потерпев вред больше происходящего от небрежения.

Иногда лишь станешь на молитву, тотчас начнешь молиться хорошо; а иногда, и много потрудившись, не получишь этой желанной цели; и это попускается тебе для того, чтобы ты еще усерднее поискал молитвы и, получив, имел молитву совершенно исправною, безопасною от окрадения.

Молиться Богу весьма хорошее дело и великую приносит пользу молящемуся. Если великая бывает польза от собеседования с земным царем, то насколько большая должна быть от собеседования с Царем Небесным посредством молитвы?

Не забудьте, что сила молитвы — дух сокрушен: «сердце сокрушенное и смиренное» (Пс. 50:19).

Восходит Христос на тверди молящегося сердца, — и всякое сочувствие к миру престает, жаление плоти исчезает, и ум исходит на дело свое — богомыслие.

Самым сильным, действенным и страшным заговором служит для демонов трезвенная молитва.

Мы видим святого Антония стоящим на молитве девятого часа и ощутившим возношение своего ума. И другой из отцов, стоя на молитве с воздетыми руками, приходил в восхищение на четыре дня. И многие другие, во время такой молитвы, были пленяемы сильным памятованием о Боге и великой любовью к Нему и приходили в восхищение. Сподобляется же человек такой любви, когда снаружи и изнутри очистится от греха хранением заповедей Господних, противящихся греху. Кто возлюбит эти заповеди и сохранит их как должно, для того станет необходимым освободиться от многих человеческих дел, то есть оставить тело и быть вне его, так сказать, не по естеству, но по потребности. Кто ведет жизнь по образу Законоположника и на самом деле исполняет заповеди Его, в том невозможно оставаться греху. Поэтому Господь и обетовал в Евангелии сотворить Свою обитель в том, кто сохранит заповеди (Ин. 14, 21, 23).

Желая увидеть лицо Отца Небесного, никак не домогайся того, чтобы во время молитвы увидеть тебе образ, или облик.

От внимания и страха Божия во время молитвы приходит теплота сердечная, которая и стягивает внимание к единому Господу.

Молитва исцеленного, соединенного, примиренного в себе и с собою чужда помыслов и мечтаний бесовских.

И между делом совершай молитву, как благодаря Того, Кто дал силу рук на дела и мудрость ума на приобретение знания.

Молитва напряженная и исполненная слез умиления может с великою силою приклонять Бога к принятию молитвы.

Не всякий просящий может получить то, чего желает, но тот, кто делами приобрел право просить с дерзновением.

Неопытным хорошо знать и то, что мы, грубые и к земле поникшие и телом, и мудростью, врагов своих, бестелесных и невидимых, зложелательных и мудрых на озлобления, скорых и легких, искусившихся в брани, какую ведут от Адама до сего дня, не другим каким способом имеем возможность победить, как только непрестанным вниманием ума и призыванием Иисуса Христа, Бога и Творца нашего. Для неопытных молитва Иисусова да будет возбуждением и руководством к испытанию и познанию добра; для опытных же — самый лучший наставник в добре есть делание, испытание делом и вкушение добра.

Как же ты думаешь и говоришь, будто мы предлагаем преуспеть в молитве без деятельной жизни?

Поскольку Господь учит: «Молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Лк. 22:40), то должно ли молиться и о том, чтобы не впадать в телесные страсти, и, если кто впадет в них, как должен переносить? Господь не различил качество искушения, но вообще повелел: «Молитесь, чтобы не впасть в искушение». А тот, кто впал в искушение, должен просить у Господа с искушением и облегчения, «чтобы вы могли перенести» (1 Кор. 10:13), чтобы исполнилось и над нами: «претерпевший же до конца спасется» (Мф. 24:13).

Чувство, что душу тянет к Господу, есть сокровенная молитва, и оно одно может заменить молитвословия. Ибо оно-то и есть непрестанная молитва!

Научимся сперва молиться внимательно устной и гласной молитвой, тогда удобно научимся молиться и одним умом в безмолвии внутренней клети.

Если же будем унывать в молитве, то понесем великие утраты и крайний вред.

Как только увидит диавол, что дух христианина не имеет печати благодати Божией и наг от нее, а между тем желает пройти мысленно воздух и взойти ко Всевышнему Богу, чтоб беседовать с Ним посредством молитвы и молить Его о грехах своих, — без страха становится против него.

Только в том, у кого душевные силы умиротворены ведением, может благоустроиться непрестанная молитва.

Молитва дает истинное удостоверение в будущем, принося лучшее, чем вера, познание уготованных там благ, открывает сокровенные, невидимые, тайные сокровища, показывает тебе врага, поражает ряды противников и ведет к Самому Царю.

Для правильности молитвы надо, чтобы она произносилась из сердца, исполненного нищеты духа, из сердца сокрушенного и смиренного.

Да не отходит от мысли твоей убеждение, что одно возношение ума к Богу и одно смиренное коленопреклонение во славу и честь Бога несравненно более ценно, нежели все сокровища мира.

Благодать молитвы есть благодать преискреннего Богообщения.

Ничто другое так, как чистая и чуждая всего вещественного молитва, не делает человека достойным собеседником Бога и не соединяет с Ним того, кто словом молится Ему нерассеянно, в духе, когда притом душа его омывается слезами, услаждается сладостью умиления и светом Духа Святого просвещается.